掌握詩(shī)歌的19種表現(xiàn)手法是什么(掌握詩(shī)歌的19種表現(xiàn)手法有哪些)

在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)背誦大量的古詩(shī)詞。有時(shí)興致高漲時(shí)，可以隨口念幾句，非常優(yōu)雅。若能掌握一些詩(shī)歌寫(xiě)作的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作幾首自己的杰作，其不樂(lè)乎？

此外，這些詩(shī)意的表達(dá)手法對(duì)于即將參加中考、高考的學(xué)生也有很大的幫助。

詩(shī)歌是一個(gè)多彩的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)里，有告別灞橋的煙柳云，有鯤鵬的翅膀擊水三千里，有小軒窗里默默的凝視，有大漠長(zhǎng)河的遙遠(yuǎn)思念；詩(shī)，是一支神奇的筆，勾勒了鸚鵡島的芳草，照亮了二十四橋的明月，渲染了香爐峰的云彩。

那么詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有哪些呢？

1對(duì)比（對(duì)照）

將兩個(gè)不同的事物或同一事物的兩個(gè)方面放在一起并相互比較的修辭手法。

如：張繼《楓橋夜泊》

月色西下，烏鴉啼鳴，漫天霜霜。江楓，漁火，面對(duì)的是惆悵。

霜天殘?jiān)率抢渖?，河楓漁火是暖色。這就是顏色的對(duì)比；霜天的通透亮度和漁火的明亮亮度是光質(zhì)的對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，表達(dá)了作者的孤獨(dú)和漂泊之情。

江楓雨火vs仇眠

2虛實(shí)結(jié)合（聯(lián)想和想象）

指虛擬與現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到以虛帶實(shí)、以實(shí)帶虛的境界，從而大大豐富了詩(shī)中的意象，開(kāi)拓了詩(shī)中的意境。詩(shī)歌，為讀者提供了廣闊的審美空間，豐富了人們的審美情趣。

如：李賀《將發(fā)》

卷好東床上的席子后，侍衛(wèi)就要離開(kāi)。秋白已遠(yuǎn)在天邊，陽(yáng)光灑滿了門(mén)前的道路。

前兩句是收拾行裝，即將踏上旅程，是真實(shí)的寫(xiě)作；后兩句寫(xiě)的是出發(fā)后會(huì)遇到的風(fēng)景，是想象性的寫(xiě)作。

3正意反說(shuō)（反語(yǔ)）

又稱(chēng)“頂嘴”、“頂嘴”、“頂嘴”等，俗稱(chēng)“頂嘴”，用與本義相反的詞來(lái)表達(dá)此意思，但含有否定、諷刺和嘲笑。意思是說(shuō)，這是一種帶有濃郁情感色彩的寫(xiě)作方法。

如：陸游《秋思》

日日如年，閑時(shí)方能醒；事大如天，醉了可以休息。

就算是再大的事，也該喝醉了才算放下。但真的能“醉酒戒酒”嗎？詩(shī)人只是倒著說(shuō)，看似豁達(dá)，實(shí)則抒發(fā)的是無(wú)能為力報(bào)國(guó)的刻骨銘心的悲哀。

秋天的荒涼

《文心雕龍·明詩(shī)》是一本詩(shī)歌專(zhuān)著。分別論述了各代詩(shī)歌，指出了各代詩(shī)歌的特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)，不乏精辟的見(jiàn)解。講了南朝劉宋初期詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)：重對(duì)偶、用詞細(xì)致、描寫(xiě)細(xì)致、用詞新穎，對(duì)東晉詩(shī)風(fēng)的繼承與創(chuàng)新并重。尤其是“離才”兩句，對(duì)講究平行人用語(yǔ)的詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了典型概括，因而常常被人們引用。

4反襯（有時(shí)與“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的手法共用）

就是用與主像相對(duì)且不同的副像來(lái)襯托主像。

如：佳植《春思二首（其一）》

東風(fēng)吹不走悲傷，春日卻能讓人恨你很久。

借春天的美麗景色來(lái)襯托詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。

5動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜）

是對(duì)事物、景物的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的描述。兩者相互映襯，形成一種利益。

如：王偉《田園樂(lè)（其六）》

花落了，童子未掃屋，黃鶯在鳴，山客還在睡。

用聲音襯托寂靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)鄉(xiāng)村安靜、舒適的特點(diǎn)。

山川

6借古諷今

就是利用歷史上的人或事來(lái)影射、諷刺當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象。

如：杜牧《江南春》

千里之外，黃鶯啼鳴，翠綠映紅，水鄉(xiāng)山野酒旗飄揚(yáng)。南朝寺院有四百八十座，霧靄中塔林立。

借《南朝》來(lái)影射唐朝統(tǒng)治者弘揚(yáng)佛教、忽視民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

7直抒胸臆

表示坦誠(chéng)地表達(dá)自己的想法和感受。

如：楊炯《從軍行》

做百夫長(zhǎng)，勝過(guò)做學(xué)者。

直接表達(dá)了作者忠君忠國(guó)、立志建功的思想感情。

宋虎在《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵一》。這些句子的大意是：古人作詩(shī)，是在含蓄中，而不是在表達(dá)自己的意圖。只有讓人們品味它，才能領(lǐng)會(huì)它的深意。詩(shī)宜隱而不顯，這是中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)哲學(xué)。

8借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情）

指作者以強(qiáng)烈的主觀感受來(lái)描述客觀景物，將自己想要表達(dá)的感情和思想體現(xiàn)在景物中，并通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)表達(dá)。

例如：王長(zhǎng)嶺《從軍行七首（其二）》：

琵琶舞出新的聲音，總是把山拋在身后。聽(tīng)得激動(dòng)不已，卻秋月照長(zhǎng)城。

描寫(xiě)邊塞情景，體現(xiàn)景物中的情感，表現(xiàn)了邊防將士分離的悲傷心情。

邊塞

9托物言志

指通過(guò)描述客觀事物來(lái)傳達(dá)作者的某種感情、志向和興趣。

如：王安石《孤桐》

當(dāng)我想到美好的未來(lái)時(shí)，我想彈奏七弦琴。

表達(dá)了他正直、豁達(dá)、不屈的人生追求，以及為解除人民疾苦而舍生忘死的意愿。

10用典抒情

是引用史實(shí)，用典故作詩(shī)。

如：杜甫《江漢》

自古養(yǎng)老馬，無(wú)需長(zhǎng)途跋涉。

他用“老馬知路”的典故來(lái)表達(dá)自己無(wú)能為力報(bào)國(guó)、志向難以實(shí)現(xiàn)的怨恨。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》。李：雙重性。蔡：用詞。百言：五言詩(shī)二十行，指全詩(shī)。這些句子的大意是：注意整篇文章措辭的雙重性，力求一句話警示獨(dú)特；要盡力描繪場(chǎng)景，用詞要力求新穎。

老馬識(shí)路

11比喻

是描述和渲染某物的特征。它能使事物形象化、具體化、可感知，從而激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，給人以生動(dòng)、深刻的印象。

如：楊萬(wàn)里《暮熱游荷池上》

黃昏時(shí)荷花依然凄涼火熱，下層深藏在綠傘之中。

將荷葉形象地比喻為一把綠傘，從而表達(dá)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。

蓮花

12擬人

指將事物擬人化，將原本不具有人類(lèi)的某些動(dòng)作和情感的事物變成與人類(lèi)相同的方法。

如：蘇軾《海棠》

我怕花兒深夜睡著，便點(diǎn)起高燭，照亮我的紅妝。

作者把海棠寫(xiě)成睡美人，突出了海棠的高貴之美和作者對(duì)海棠的喜愛(ài)。

13雙關(guān)

是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境下，利用詞語(yǔ)的多義、同音異義條件，故意使句子具有雙義，使詞在這兒，意在那兒。

例如：王長(zhǎng)嶺《送魏二》

辭別江樓柑柚香，江風(fēng)帶雨入涼舟。

“涼”字不僅形容詩(shī)人身體上的寒冷，也表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼。“酷”這個(gè)詞是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)。

14反復(fù)

是為了強(qiáng)調(diào)某種意義，表達(dá)某種情感，故意重復(fù)某個(gè)詞或句子。

如：蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》

春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)臨海。春天到了，染成粉紅色，像肉紅色一樣。

“春”字間隔重復(fù)，使詞的語(yǔ)氣鮮明，凸顯春的趣味。

張文濤是乾隆年間的進(jìn)士。他繼承和發(fā)展了袁枚的“性靈論”，主張?jiān)姼枰惆l(fā)氣質(zhì)，反對(duì)模仿。這首詩(shī)絕句“胸中成見(jiàn)消除，心如云，心曠神怡~”不僅批評(píng)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中的諸多弊端，如摘章摘錄、效法古人等。以及宗派的觀點(diǎn)，同時(shí)也指出了詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)注意的一般要點(diǎn)。問(wèn)題。

15夸張

就是用夸張的手法來(lái)突出事物的本質(zhì)，或者強(qiáng)化作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。

如：李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》

留于云端，接杯于天。

用夸張的手法來(lái)形容岳陽(yáng)樓的巍峨。

16互文

古漢語(yǔ)中，將屬于一個(gè)句子（或短語(yǔ)）的意義分成兩個(gè)句子（或短語(yǔ)），解釋時(shí)上下句子的意義應(yīng)相互補(bǔ)充。

如：王昌齡《出塞》秦時(shí)明月韓石館。

《木蘭詩(shī)》望窗時(shí)，你在整理頭發(fā)，當(dāng)你對(duì)著鏡子時(shí)，你戴著黃花。

運(yùn)用互文技巧，使詩(shī)歌語(yǔ)言清晰、結(jié)構(gòu)規(guī)整、韻律和諧。

木蘭詩(shī)

17設(shè)問(wèn)

為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，你先故意提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自己提問(wèn)，自己回答。

如：李清照《如夢(mèng)令》

你知道嗎？應(yīng)該是綠肥紅瘦的！

作者運(yùn)用提問(wèn)的手法，表達(dá)了作者深切的惜花之情。

18烘托、渲染（有時(shí)用“側(cè)面描寫(xiě)”）

為了突出和強(qiáng)化主要事物，用與其相似或相反的其他事物來(lái)襯托主要事物，使主要事物更加突出。

如：李白《蜀道難》

黃鶴飛不過(guò)去，猿攀附以解愁。

用“黃鶴”、“猿”、“不通”、“憂攀”等詞語(yǔ)形容山勢(shì)高險(xiǎn)。

19抑揚(yáng)手法(先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng))

先抑后揚(yáng)，又稱(chēng)欲揚(yáng)而后抑，是一種寫(xiě)作手法，指為了肯定某人、某事、某物、某一場(chǎng)景，首先采用曲解或嘲諷的態(tài)度的一種寫(xiě)作手法。貶低或否認(rèn)它。方法

例如：紀(jì)曉嵐的“這個(gè)婆婆不是人，是九天仙女下凡間，子孫都是賊，偷蟠桃獻(xiàn)給人”。他們的母親?！?/p>

它以先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對(duì)婆婆和子孫的贊美。

先促后抑，就是先用積極的語(yǔ)氣欣賞別人的想法和要求，然后表達(dá)自己需要拒絕的理由。

如：李商銀《賈生》

宣傳處求才，訪大臣，而賈生的才干更是無(wú)人能及?？上О胍棺谇白?，不問(wèn)蒼生，也不問(wèn)鬼神。

詩(shī)人用先揚(yáng)后抑的手法，鮮明地表達(dá)了統(tǒng)治者在政治上的無(wú)知和軟弱。

當(dāng)然，我這里只是總結(jié)了一些詩(shī)歌創(chuàng)作常用的表現(xiàn)手法，并沒(méi)有涵蓋所有的技巧。我們?cè)趧?chuàng)作和學(xué)習(xí)時(shí)，不妨根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)靈活處理。