感恩話題作文素材(中考作文關(guān)于感恩的素材)

5.感恩

1.感恩家庭紐帶

親人給予我們的不僅僅是物質(zhì)上的生存，還有精神上的支持和教誨，讓我們受益終生。翠翠爺爺?shù)母嬲]：“作為一個(gè)人，無論發(fā)生什么事，都不許哭，要堅(jiān)強(qiáng)?！保ǔ翉奈摹哆叧恰罚?/p>

理解母愛（慷慨善良、堅(jiān)定執(zhí)著、無私無怨），珍惜母愛（永遠(yuǎn)失去才記得），回報(bào)母愛。（史鐵生《合歡樹》）

2.感恩友誼

昔日的友誼，一提起，就覺得溫暖。在干燥的人生旅途中，它總會(huì)為我們提供新的安慰，重新點(diǎn)燃我們熄滅的希望：友誼是醇厚的，它不悲傷，不沉醉，而是令人安慰。珍惜友誼！（于麗華《親情·舊情·友情》

友誼可以調(diào)節(jié)人的情緒，增強(qiáng)人的智慧，獲得另一種人生。（培根《論友誼》。）

3、謝謝老師

即使用樹枝在地上寫幾句問候語(yǔ)，也能表達(dá)對(duì)老師的尊敬和愛戴。關(guān)鍵是要有這個(gè)心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）

4.愛你遇到的人

老貝爾曼用自己的生命在墻上畫下了永不枯萎的樹葉，啟發(fā)并取代了年輕約翰斯頓的生命。人們不僅可以為自己做事，還可以為他人以及他們遇到的所有人做事。這是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)。（歐·亨利《最后的常春藤葉》）

5.熱愛社會(huì)

人首先是社會(huì)，社會(huì)決定個(gè)人的生存、發(fā)展和價(jià)值?！坝涀∥摇钡淖詈梅椒ň褪怯媚愕纳埔馊椭鷦e人。一個(gè)毫無保留地奉獻(xiàn)自己的一切的人，才是永恒的人。人們。（測(cè)試儀《記住我》）。

人類和諧創(chuàng)造社會(huì)繁榮。只有熱愛這個(gè)社會(huì)，與之協(xié)調(diào)，才能共存、共同繁榮。（愛因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》）

6、珍惜舊愛，滋養(yǎng)生命

“如果你戀愛了，用心回家，你就可以放下煩惱。”（王燦《登樓賦》）

劉勇也是如此。“不忍登高望遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)遠(yuǎn)方，難以記起何時(shí)歸來。”(《八聲甘州》)

“生活在這里，既令人欣慰，又令人悲傷?！睔w有光對(duì)故居的思念，凝聚著三代人的親情。

感傷的離別、思念舊情，也是分離歲月中的一種充實(shí)、一種寄托、一種生活品味。（劉勇《雨鈴霖》）

“初陽(yáng)照在樹葉上，水面清澈圓潤(rùn)，風(fēng)吹起所有的負(fù)載?！睂?duì)于久居異鄉(xiāng)的人來說，能夠夢(mèng)到芙蓉鋪，與漁夫交談，是一種安慰，一種解脫，更是一種人生體驗(yàn)。懷舊嗎？不忘記老朋友是一種美好的感覺。（周邦彥《蘇幕遮》）

7.享受自然，享受生活

生命短暫，珍惜生命。何不“仰觀宇宙浩瀚，低頭品類繁盛”，“走眼走神，足以?shī)蕵范俊?，幸福自足呢？（王羲之《蘭亭集序》）

涼風(fēng)、清月、清溪，沁人心脾，自然生趣盎然。適當(dāng)放棄“非緊急任務(wù)”，享受休閑自?shī)?，也是保障生命的最佳方式。走進(jìn)自然的懷抱，崇尚慢生活是現(xiàn)代人的新理念。（王偉《山中與裴秀才迪書》）

8.學(xué)會(huì)感恩

母愛的偉大在于無私。只要能讓家人幸福，無論多苦多累，她都愿意這么做。Rickock《我們是怎樣過母親的》給了我們兩個(gè)啟示：一是學(xué)會(huì)被愛，學(xué)會(huì)享受母親的付出，讓母親覺得孩子有價(jià)值，孩子才會(huì)真正感到幸福；第二，學(xué)會(huì)愛，不要憑自己的喜好和愿望為借口對(duì)媽媽做事，只會(huì)傷害媽媽。

6.文化

一、中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)

公元前13世紀(jì)，許多技術(shù)發(fā)明都來自中國(guó)。最重要的化學(xué)來源之一直接來自中國(guó)。中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲。在人類認(rèn)識(shí)自然、駕馭自然方面，中國(guó)人民做出了巨大貢獻(xiàn)。（李約瑟作序《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》）

2、傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄

胡同文化的“鄰里”、“知足”、“寬容”等對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)非常有益，值得推廣。然而，“容易滿足”、“不愛管閑事”、“以己之心、順其自然”等，不利于改革和進(jìn)步，也不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的品質(zhì)，并且應(yīng)該被丟棄。（王曾奇《胡同文化》）

3.音樂美化生活

音樂是靈魂的聲音——喚醒記憶，匯聚悲傷，匯集幸福，化淚為笑；音樂是生命的力量——引領(lǐng)戰(zhàn)斗，驅(qū)趕孤獨(dú)，是旅人的馬車；音樂是靈魂的伴侶——在我活著的時(shí)候是為了你。歡迎，你結(jié)婚時(shí)我會(huì)見證你，你死時(shí)我會(huì)參加你的葬禮。因此歌德說：“不熱愛音樂的人不配做人……只有熱愛音樂的人才能完全稱為人”。（紀(jì)伯倫《音樂短章》）

4、文字傳承人文

文字是精神存在的家園。文字的離開，本質(zhì)上是人文精神的喪失，人格的喪失?！爸袊?guó)人拋棄漢字的開始，就是拋棄民族文化的時(shí)候?！保ㄈ鸬錆h學(xué)家高本漢說）（鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》）

金人崇尚韻，唐人崇尚法，宋人崇尚意，元人崇尚態(tài)度。中國(guó)歷代書法各有神韻，是中華文化的杰作。弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。（陳協(xié)軍《百代法書》）

5、審美彰顯民族

中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)講究意蘊(yùn)美學(xué)，凸顯共情作用。通過對(duì)景物的共情，無生命的物體被賦予了人的情感，于是景物變得有生命，具有動(dòng)人的魅力。西方語(yǔ)言文學(xué)注重心理解剖，突出意識(shí)流動(dòng)，突出人物思想心理的主導(dǎo)作用。（朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》）

中國(guó)畫講求神韻，西洋畫講求相似。中國(guó)畫重意、實(shí)，給人以情趣和情趣（重藝術(shù)），而西畫重寫實(shí)，給人物質(zhì)感，少情趣（重科學(xué)）。東西方文化各有千秋，更是相輔相成。（豐子愷《中國(guó)畫與西洋畫》）

民族審美的特點(diǎn)是：以大取小，以小見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，有隱有露，有淺有深，講究開放（連接、融合）和退卻；西方美學(xué)講究局部（隔離、封閉）、現(xiàn)實(shí)。（宗白華《空間的美感》）

7.猜測(cè)

1.善待樹木，善待人

養(yǎng)樹養(yǎng)人。樹木只有順應(yīng)木的本性，才能快速生長(zhǎng)、長(zhǎng)久生存；對(duì)人民也是如此，必須服從人民的需要。是真愛民利；對(duì)孩子的教育也是如此，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，培養(yǎng)成大人。選拔任用人才也是如此，就像梅樹一樣，只有順應(yīng)梅樹的本性，才能各顯其活力，各顯其才。色，如果年紀(jì)輕輕就生病了，那就只能壓抑它，消滅它。

2、竹畫藝術(shù)

你眼里的竹、心里的竹、手中的竹都來自于生活，這樣你才能善待生活。這就是藝術(shù)的法則。文玉恪畫竹有信心，鄭板橋畫竹卻沒有信心。他的方法不同，他的風(fēng)格也是他自己的。藝術(shù)的價(jià)值在于個(gè)性，尊重個(gè)性就是尊重藝術(shù)。(蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》、鄭燮《板橋題畫三則》)

3.環(huán)境和心情

“房子建在人文環(huán)境中，沒有車馬喧嘩，你問我怎么做到的，你的心就跑遠(yuǎn)了?！睕Q定在心，心自然就會(huì)平靜。在浮躁的社會(huì)、喧鬧的氛圍中，只有保持內(nèi)心的平靜，才能有所作為。改變心態(tài)比改變環(huán)境更好。（陶淵明《飲酒》）

四、關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的思考

改革開放，發(fā)揮人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，這是富強(qiáng)的必由之路。趙武靈王的“胡服騎射”就是歷史的證明。和平是共同愿望，和解是解決民族矛盾最有效途徑。內(nèi)蒙古眾多的昭君墓就是證明。(《內(nèi)蒙訪古》)

5.關(guān)于死亡和永生的思考

永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。沒有人能夠跨越死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，永垂不朽。（馮繼才《永恒的敵人》）

6.對(duì)自然與社會(huì)的思考

在這個(gè)世界上，人就像一個(gè)個(gè)小粉絲，很不起眼。但只要你不甘心被別人捏著，保持自己的獨(dú)立精神，最終還是可以用微薄的方式去取悅別人，體現(xiàn)自己的價(jià)值。（蘇業(yè)《只有扇子崖》）

大自然的平和與安寧不僅是生活的體現(xiàn)，也是人生的良師益友。人們受到啟發(fā)、激勵(lì)和充滿活力。熱愛自然就是熱愛生命。（法國(guó)《塞納河岸的早晨》）

7.簡(jiǎn)潔美觀

最樸素的托爾斯泰墓，其實(shí)也是世界上最美麗的墓，因?yàn)闃闼氐哪怪魅瞬粸槊鄣母哔F品格，有著最令人窒息的魅力。(茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?

8.自然與人

沒有樹木，人們會(huì)感到痛苦和遺憾；沒有樹木，人們會(huì)感到痛苦和遺憾。有了樹，人就會(huì)幸福；有了樹，人就會(huì)幸福；有了樹，人就會(huì)幸福。沒有樹，人們就會(huì)迷茫和向往。樹木是人類的朋友。只有人與自然和諧共處，我們才能真正幸福。（蘇童《三棵樹》）

“養(yǎng)弱”之后是“害”。教育孩子如此，國(guó)企如此，英雄輸出如此。人類破壞了生態(tài)平衡，盲目捕殺蟲害，最終會(huì)毀滅自己。這個(gè)階段的“害蟲”就是人類本身。（詹克明《世上本無害蟲》）

9.品種豐富

偉大并不總是意味著高聳和意氣風(fēng)發(fā)。偉大可以是高山、河流，偉大也可以是溪流。巴赫的作品與人物如溪流；穩(wěn)定、安靜、圣潔、長(zhǎng)久。愛因斯坦說：“對(duì)于巴赫來說，人只能傾聽、演奏、熱愛、尊重，而不能說一句話?！庇纱丝梢娝袷サ膫ゴ蟆?/p>

10英雄與成功或失敗

英雄的成敗，并不取決于他的威嚴(yán)。“身先死神用武，子魂成鬼英雄”（屈原《國(guó)殤》）；荊軻視死亡為回家刺秦王。雖然失敗了，但“情誼萬(wàn)年長(zhǎng)”，威嚴(yán)萬(wàn)古長(zhǎng)存。(《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》)

11.文化的多樣性和多樣性

文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)又很文明。經(jīng)濟(jì)落后的云南雜色文明，卻以樸素的精神滋養(yǎng)著現(xiàn)代人。人類文明不是任何國(guó)家、任何民族的專有財(cái)產(chǎn)。它是許多國(guó)家和民族長(zhǎng)期歷史的創(chuàng)造。文化是博大的，對(duì)待文化也要有博大的胸懷。（雷達(dá)《重讀云南》）

英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“不同文化之間的交流在過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”正是因?yàn)椴煌幕呐鲎?、交流、融合，文化才不斷煥發(fā)出新的生命，世代相傳。

正如費(fèi)孝通老師所說：“每個(gè)人都欣賞自己的美，別人的美也是一樣，美是共享的，世界是統(tǒng)一的?！保ㄓ谂唷督?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》）

8.栽培

1.修身版型

“以禮報(bào)國(guó)”，子路“不讓”，孔子“戰(zhàn)栗”，可見禮的重要性。曾熙的志向是教書育人，以德養(yǎng)身，這是孔子所贊同的。修身養(yǎng)性，以禮德為基礎(chǔ)。(《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》)

“我們都是世界末日的墮落者，何必再相遇呢？”為有需要的人提供更多的同情和支持，“司馬青山”成為人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。（紫居易《琵琶行》）

人生三境界靠修養(yǎng)：“昨夜西風(fēng)枯綠樹，獨(dú)登高樓，盡見天涯路?！边@個(gè)境界：商有遠(yuǎn)見；商有遠(yuǎn)見；商有遠(yuǎn)見；商有遠(yuǎn)見?！耙律褲u寬不悔，因美而憔悴”。第二個(gè)層次：毅力；“人群千百遍地尋找他，當(dāng)我轉(zhuǎn)身時(shí)，我突然在燈光昏暗的地方看到了他。”第三層：成功源于成功。(《王國(guó)維的“人生三境’！》)

2.學(xué)習(xí)

世上無難事，只要有專心之人，香菱凝心聚力，如癡如醉，終于領(lǐng)悟了詩(shī)的真諦。詩(shī)人般的黛玉對(duì)香菱的影響也是一個(gè)重要因素。學(xué)習(xí)離不開“見賢思齊”的榜樣力量。（曹雪芹《香菱學(xué)詩(shī)》）

3.學(xué)習(xí)

馬玲反敗為勝的經(jīng)歷啟發(fā)我們：有志者事竟成；有志者事竟成；有志者事竟成。這是建立事業(yè)的支柱；深入實(shí)踐、持續(xù)改進(jìn)是必由之路。(侯方成《馬伶?zhèn)鳌?,