屬于龍山時代的文化(龍山文化和龍山時代名詞解釋)

作者：徐兆峰（遼寧師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授）

有學(xué)者將史前時期分為察海時期、仰韶時期和龍山時期，代表了我國史前時期的三大發(fā)展階段。從考古發(fā)現(xiàn)來看，察海時代的聚落基本處于壕溝時代。到仰韶時代初期，已出現(xiàn)33,354座帶有城墻聚落的城池。龍山時代是我國最早的城市建設(shè)的鼎盛時期，包括北方的石城。迄今為止，已發(fā)現(xiàn)各類遺址100多處，堪稱“城市化運(yùn)動”。龍山時代的城市化運(yùn)動推動和見證了我國文明的起源，呈現(xiàn)出從多元到融合的發(fā)展軌跡。

“城市化運(yùn)動”與區(qū)域特大型城市遺址的出現(xiàn)

湖南理縣城頭山遺址，其時代可追溯到長江中游仰韶時代早期，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的城址。除仰韶晚期城頭山沿用外，湖北天門還發(fā)現(xiàn)了兩座城址，湖北附近的淅川龍山崗和鄭州西山各發(fā)現(xiàn)一處。由此可以推斷，城市可能起源于長江中游，經(jīng)豫西南的南陽盆地傳播到中原。

龍山早期城址分布主要集中在河套及晉陜高原地區(qū)、黃淮地區(qū)、長江中游和長江下游四個地區(qū)。長江中游地區(qū)仍是現(xiàn)階段史前城址集中的地區(qū)。山東日照藥王城、湖北天門石家河、余杭良渚古城構(gòu)成了各地區(qū)規(guī)模較大的區(qū)域中心城遺址。這一時期是城市聚落不斷蔓延的階段。

龍山晚期城市發(fā)現(xiàn)數(shù)量呈指數(shù)級增長，這一階段大規(guī)模區(qū)域性中心城市遺址的出現(xiàn)更加引起人們的關(guān)注。長江中上游地區(qū)，湖北天門石家河、余杭良渚古城等沿用至今。在長江上游的成都平原地區(qū)，出現(xiàn)了一座大型區(qū)域性中心城遺址——新津?qū)毝?。其“外城”?guī)模近276萬平方米，內(nèi)城面積達(dá)60萬平方米。海岱地區(qū)，日照藥王城一直沿用至龍山晚期，形成以其為中心的魯東南沿海南方聚落群；以五蓮丹徒、涼城鎮(zhèn)為中心的北部沿海涼城地區(qū)也形成了聚落群；以臨淄銅林遺址為代表的聚落群分布于魯北山前至魯西北平原南緣。在中原地區(qū)，現(xiàn)階段規(guī)模較大的區(qū)域性中心城遺址以陶寺遺址為代表，面積約280萬平方米。此外，在運(yùn)城盆地還發(fā)現(xiàn)了絳縣周家莊護(hù)城河聚落，也屬于陶寺文化。遺址規(guī)模近450萬平方米，護(hù)城河面積也達(dá)到300萬平方米以上?，F(xiàn)階段河南地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了安陽后港、博愛西金城、登封王城港、淮陽平糧臺、輝縣孟莊、鹽城郝家臺、平頂山蒲城店、濮陽七城、溫縣徐堡、新密古城村、禹州洼店等中小型城市遺址，以及新密新寨、鞏義少柴等約100萬平方米的大型壕溝聚落。

以河套、晉陜高原地區(qū)為中心的北方地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)許多史前石城?，F(xiàn)存大型石城主要有陜西神木石峁城遺址、山西興縣白崖溝遺址、碧村遺址等。其中，神木石峁城面積達(dá)到400萬平方米，在整個北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍山時期城址中首屈一指。

“城市化運(yùn)動”與文明的起源

王偉指出，起源研究提出了進(jìn)入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，城市出現(xiàn)；第二，社會分工、階級分化、階級產(chǎn)生；第三，王權(quán)與國家的出現(xiàn)（王維：《堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中華文明探源研究》、《光明日報(bào)》2022年6月6日第14版）。城市是文明起源的重要標(biāo)志之一。恩格斯曾經(jīng)做出過經(jīng)典的解釋：“新的防御城市周圍矗立著高大的城墻，這并不是毫無意義的。他們的戰(zhàn)壕深入到氏族制度的墳?zāi)估?，他們的塔樓已?jīng)到了進(jìn)入文明時代的時候了?！?/p>

迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的城頭山城址，城墻內(nèi)分布著祭壇、祭坑、墓地和居住區(qū)?？脊刨Y料表明，城頭山城址出現(xiàn)了公共權(quán)力集中的現(xiàn)象，這種公共權(quán)力的驅(qū)動導(dǎo)致了社會上形成了穩(wěn)定的管理，而這些管理社團(tuán)的成員也變得異于常人。奠基活動中頻繁的人祭和宗教祭祀活動，表明當(dāng)時可能已經(jīng)有明確的禮儀規(guī)定，形成了“薩滿神權(quán)政治”。從目前城頭山遺址祭壇中心核心墓葬中僅埋葬一人的情況來看，他可能是一位兼具“世俗力量”和“薩滿神力”的部落首領(lǐng)。這些向世人清晰地展示了中國史前仰韶時期早期城市遺址所體現(xiàn)的文明要素。仰韶晚期中國史前城址的發(fā)展與仰韶早期相比沒有明顯變化。一些跡象表明，整個社會應(yīng)該已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會的門檻?？傮w而言，仰韶時期雖然廣泛分布有廟底溝文化、大汶口文化、紅山文化、大溪文化、屈家?guī)X文化等文化，但史前城址的出現(xiàn)和大規(guī)模溝渠的繼續(xù)使用，表明社會已經(jīng)開始加速發(fā)展，但整個社會仍處于文明起源的初級階段。

延續(xù)到龍山時代，社會進(jìn)入高速發(fā)展時期。城市化運(yùn)動更加明顯，城市數(shù)量成倍增加。這體現(xiàn)在這一時期超大型城市遺址的出現(xiàn)以及以它們?yōu)榇淼母鞯貐^(qū)文明進(jìn)程的加速。每個地區(qū)的社會都很復(fù)雜。顯著增強(qiáng)。龍山時期，文化的融合進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)了比仰韶時期更廣泛的文化，如中原地區(qū)的廟地溝二期文化、王灣三期文化和陶寺文化、龍山文化等。在海岱地區(qū)，長江文化、中游的石家河文化、長三角的良渚文化、長江上游的寶墩文化等。父權(quán)制的建立，進(jìn)一步強(qiáng)化了私有制從根本上促進(jìn)了氏族制度的瓦解。與仰韶時期相對溫和的交往方式不同，這一時期的大規(guī)模交往既有和平交往，也有頻繁的武裝沖突。作者在相關(guān)研究中提到，史前戰(zhàn)爭存在的證據(jù)可以從四個方面提供。一是作為戰(zhàn)爭物化形式存在的大量戰(zhàn)壕、城墻等防御設(shè)施；二是廣泛發(fā)現(xiàn)武器作為史前戰(zhàn)爭的證據(jù)；三是史前墓葬中的非正常死亡，證明沖突和戰(zhàn)爭客觀存在；四個傳說和文獻(xiàn)資料證實(shí)了史前戰(zhàn)爭的存在。這一時期文化融合中暴力因素的頻發(fā)，導(dǎo)致管理權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了集權(quán)化。武裝沖突中奪取的物資和俘虜所造成的資源重新分配，進(jìn)一步導(dǎo)致貧富分化，甚至深刻的階級分化。區(qū)域性特大型中心城市的進(jìn)一步增加和擴(kuò)張，更充分地體現(xiàn)在社會復(fù)雜性上。一是特大型中心城市建設(shè)需要調(diào)動大量人力物力，需要嚴(yán)格的管理制度，進(jìn)一步強(qiáng)化了社會控制機(jī)制和社會分化；其次，超大定居點(diǎn)的防御和提供需要大規(guī)模制度化。人財(cái)物的配置，集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)，為文明階段國家網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)管理奠定了基礎(chǔ)；三是聚落層次分化更加明顯。超大型中心城遺址之外是副中心城市遺址，副中心城市遺址以下是小城市遺址和聚落，為文明階段的分級管理奠定了基礎(chǔ)；第四，特大城市的宮殿建筑、祭壇等原始宗教遺存、大型墓葬、青銅器、玉器等貴重物品，是貧富分化和私有制發(fā)展的基礎(chǔ)。是階級分化的集中體現(xiàn)，也是禮儀制度化、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、生產(chǎn)技術(shù)水平、文化藝術(shù)水平等與文明起源有關(guān)的因素的集中體現(xiàn)；第五，城市化運(yùn)動，特別是特大城市的普遍出現(xiàn)，加速了該地區(qū)的文明進(jìn)程，表明各個地區(qū)完成了文化的融合。

都城的多元統(tǒng)一演化

古國階段的龍山時代，中國的多元化文明進(jìn)程正從北向南悄然進(jìn)行。龍山早期，具有都城特色的特大型城址主要發(fā)現(xiàn)于長江流域。位于長江中游的石家河城址，占地120萬平方米。長江下游良渚古城，內(nèi)城面積300萬平方米。良渚古城不僅有高高在上的宮城，還有規(guī)模宏大的郭城，還有規(guī)模宏大的水利設(shè)施。以河套和晉陜高原為中心的北方地區(qū)最大的石城，無疑是白崖溝遺址。它是一座面積超過百萬平方米的雙層石城，同時也具有區(qū)域中心城遺址的特征。由此可見，長江中下游地區(qū)在龍山早期的文明進(jìn)程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。這一時期的中原地區(qū)和海岱地區(qū)還處于文化融合階段，沒有出現(xiàn)具有都城性質(zhì)的大規(guī)模城址。到了龍山晚期，華夏大地上出現(xiàn)了一批特大型城址。其中，長江中游的石家河城址和長江下游的良渚古城繼續(xù)使用到龍山時代末期。長江上游出現(xiàn)特大型城址——寶墩城址，外城圈面積276萬平方米，內(nèi)城面積60萬平方米。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為，其外城圈很可能并不是城墻。在中原地區(qū)，這一時期出現(xiàn)了面積達(dá)280萬平方米的陶寺古城，其中發(fā)現(xiàn)了宮城、大型皇家陵墓和天文臺等遺跡。晉陜高原神木世茂城遺址，規(guī)模400萬平方米。可以說，龍山晚期各個地區(qū)具有都城屬性的特大型城址的共同出現(xiàn)，說明各個地區(qū)已經(jīng)基本完成了本地區(qū)的文化融合，文明進(jìn)入了一個新的階段。這個新階段就是跨地域文化融合。這也是廣域王權(quán)形成的準(zhǔn)備階段。

在龍山晚期廣域王權(quán)形成的準(zhǔn)備階段，長江流域、黃河流域文化的興衰極為明顯。一直以來引領(lǐng)文明進(jìn)程的長江流域，在龍山末期經(jīng)歷了文化的普遍衰落。良渚古城、石家河城址、寶墩城址等具有都城特色的特大型城址相繼被廢棄。黃河流域的大型都城陶寺城址和石峁城址也相繼被廢棄。這一時期，中原地區(qū)和黃河中下游海岱地區(qū)都沒有非常大的城市，這應(yīng)該符合古代王權(quán)的務(wù)實(shí)作風(fēng)。作為學(xué)術(shù)界的共識，于都陽城——是河南登封王城崗龍山文化晚期遺址，面積僅34萬平方米。正如有學(xué)者指出的那樣，龍山晚期，隨著中原龍山文化與海岱龍山文化在相互交流與競爭中不斷發(fā)展壯大，周邊地區(qū)帶有濃厚宗教色彩的史前文化或初級文明盛極而衰。這是由于史前戰(zhàn)爭以及環(huán)境異常造成的長期特大洪水等對社會的整體影響造成的。

史前戰(zhàn)爭對夏國建立的積極意義主要體現(xiàn)在王權(quán)通過戰(zhàn)爭逐漸產(chǎn)生并最終形成。與此相關(guān)的是，戰(zhàn)爭形成了以王權(quán)為中心的金字塔式的新統(tǒng)治關(guān)系和秩序；戰(zhàn)爭促使國家機(jī)器——的建立和軍隊(duì)的逐步制度化；戰(zhàn)爭促使法律萌芽，最終以條款的形式確定下來。這些都為建國提供了必要的條件。

于偉超曾說過：“如果四千多年前沒有發(fā)生這場大洪水，我國第一個王朝可能也應(yīng)該是東夷建立的?！边@次洪水直接破壞了中原龍山文化的發(fā)展水平。黃河下游山東龍山文化.與此同時，大洪水以及由此開始的大禹領(lǐng)導(dǎo)的系統(tǒng)性防洪工程，客觀上促進(jìn)和加速了夏族向國家的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入夏代，這種多元化、規(guī)模宏大的城址被中原新寨城址和二里頭城址所取代，標(biāo)志著從都城角度來看，從多元到融合的演化格局最終形成。歷史進(jìn)入了一個新時期?！拿鲿r代的夏朝。

《光明日報(bào)》（版本14，2022年11月14日）