如果不熱愛自由會怎么樣(如果不熱愛自由怎么辦)

我以前從未讀過卡爾維諾的作品，因?yàn)槲冶唤衲暾憬呖紳M分作文《生活在樹上》這篇文章所吸引。最近閑暇的時(shí)候讀完了《樹上的男爵》。在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，卡爾維諾的《樹上的男爵》對于“自由”的主題尤其具有啟發(fā)性。

主人公科西莫的生活狀態(tài)是獨(dú)一無二的。他不屈服任何人的意志，而是追隨自己的內(nèi)心，時(shí)刻保持對自由的追逐。正如故事最后賦予他的墓志銘所述：

“CosimoPiovascodiRondo——住在樹上——總是熱愛大地——升入天空。”

讀了科西莫的故事，我對自由也有了更深的理解。在這篇文章中，我想和我的朋友們分享這個(gè)離奇的故事，以及它給我們帶來的關(guān)于自由的思考。

故事梗概：

故事的主人公科西莫反抗家庭和宗教對他人性的壓迫和束縛。有一天，他搬到一棵樹上居住，并發(fā)誓他的腳永遠(yuǎn)不會回到地面。

科西莫雖然生活在樹上，但他并沒有孤立地生活，與人類世界隔絕。相反，他在樹上度過了一生，關(guān)心周圍人的福祉。

可以說，他越是堅(jiān)決退居枝頭，就越是覺得需要建立新的人際關(guān)系。

科西莫與農(nóng)民聊天，與騎士修筑水利工程，與強(qiáng)盜吉安·德·布魯吉一起讀書，與神父討論哲學(xué)。他在樹上追求愛情，關(guān)心家庭，忙于事業(yè)。當(dāng)災(zāi)難襲來時(shí)，科西莫試圖成為一名領(lǐng)導(dǎo)者。他組織翁布羅薩的農(nóng)民成立了森林消防隊(duì)，趕走了前來定居的海盜，并協(xié)助共和軍進(jìn)行革命。

就這樣，科西莫在樹上度過了一生，直到去世那天才回到地面。

垂死的科西莫，當(dāng)錨繩靠近他時(shí)，他跳了起來，就像他年輕時(shí)經(jīng)常跳的那樣，抓住繩子，把腳放在錨上，蜷縮成一團(tuán)，我們看到他就這樣，它漂浮起來被風(fēng)拉走，勉強(qiáng)控制著氣球的移動，消失在海面上……

自由不只是超越規(guī)則，還要堅(jiān)守原則

馬克思說，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。每個(gè)人從出生伊始，就時(shí)刻處于社會合作關(guān)系之中。這種社會關(guān)系一方面助力著個(gè)體的成長和發(fā)展，另一方面也在壓制著個(gè)體的自我。而自由則正是自我在社會中生存的最理想狀態(tài)。

每個(gè)人都熱愛自由，但很多人認(rèn)為自由就意味著無視規(guī)則。這種誤解常常導(dǎo)致人們在放縱中放棄原則。對于自由來說，原則是內(nèi)心的自我堅(jiān)守，而規(guī)則是外在文化的約束和限制?！稑渖系哪芯簟分?，柯希莫為了擺脫世俗的禮俗規(guī)則而爬到樹上，并至死堅(jiān)守著自己保持自由的原則——不再回到地面上去。

迫使科西莫住在樹上的原因，看似是因?yàn)樗憛挸悦妹冒偷偎顾蟮奈伵?，但?shí)際上是他不想屈服于家里繁瑣的禮節(jié)和世界的意志。對于個(gè)體而言，當(dāng)無法改變規(guī)則的時(shí)候，最好的辦法就是離開。

科西莫的離開非常干脆，而他對原則的堅(jiān)守更是徹底，甚至令人震驚。就像電影《飛屋環(huán)游記》中的老老師弗雷迪森用氦氣球帶著他的老房子去尋找仙境瀑布一樣，事件之外的人根本無法理解這種堅(jiān)持的意義和原因。但話又說回來，人生的意義不就在于自己相信什么，并堅(jiān)持什么嗎？正如作者伊塔洛·卡爾維諾所說：

一個(gè)人愿意為自己制定嚴(yán)格的規(guī)則并遵守它，因?yàn)闆]有這個(gè)規(guī)則，他就不是他自己，無論是對自己還是對別人。

故事中，年輕的科西莫遇見了被流放到樹上的西班牙貴族少女烏蘇拉，并愛上了她。當(dāng)天主教國王取消流放，烏蘇拉的父親費(fèi)德里戈伯爵邀請科西莫回到西班牙與烏蘇拉結(jié)婚時(shí)，科西莫選擇放棄與烏蘇拉的愛情，繼續(xù)留在樹上。

“你要撤退嗎？”費(fèi)德里戈伯爵喊道。

“不，是抵抗。”男爵回答道。

科西莫所抗拒的是世俗世界。他曾經(jīng)逃離那里并住在一棵樹上?，F(xiàn)在他一定不能再回到他所憎恨的世界了?？莆髂谂c俄羅斯軍官交談時(shí)曾這樣評價(jià)自己：

“多年來，我為自己的理想而活，我什至無法向自己解釋，但我做了一件好事：我住在一棵樹上。”

自由需要距離，而不是逃離

科西莫從EneaSilvio叔叔那里明白了一個(gè)道理：一個(gè)人永遠(yuǎn)無法將自己的命運(yùn)同他人的命運(yùn)分隔開。因此他雖然一生住在樹上，卻始終沒有離群索居。正如梭羅雖然在瓦爾登湖畔獨(dú)居了兩年多，但也一直沒有脫離與鎮(zhèn)上居民的聯(lián)系，并且最后依然回歸了正常人的市井生活。

自由需要與世俗社會保持一定的距離，而不是與世俗世界徹底斷絕聯(lián)系。說到這里，很容易讓我想起王莫婕的忘川山莊和蘇東坡的東坡學(xué)堂。在世俗不遠(yuǎn)的地方擁有一個(gè)屬于自我的精神家園，修養(yǎng)身心，冷觀世俗，熱心人事，這是多少人心中向往的自由。

與周圍的人不同，科西莫是故事中最清醒的人。這種清醒來自于他與世俗生活保持的距離。他的叔叔西爾維奧騎士背叛了家庭，弗謝拉弗勒爾神父臨終時(shí)對宗教產(chǎn)生了懷疑，而他的父親阿米尼奧男爵竭盡全力卻一無所獲。只有科西莫在世外的樹上自由自在地生活，贏得了世人的尊重。對此，拿破侖在故事中評論道：

“如果我不是拿破侖皇帝，我很樂意成為科西莫·隆多的公民！”

后記

伊塔洛·卡爾維諾談到這本書《樹上的男爵》的構(gòu)思時(shí)說：

我讓這個(gè)不愿像其他人一樣行走在地球上的角色不再是一個(gè)厭世者，而是一個(gè)不斷為大家謀福利、投身于時(shí)代運(yùn)動、愿意全面參與積極生活的人：從科技進(jìn)步到地方治理和精細(xì)化生活。

從這本書的思想中，我們可以讀到思想的融合。正如中國傳統(tǒng)儒家和道家與蘇軾講和一樣，他避世而不厭世，自由而不高尚。因此，科西莫的形象在讓我們肅然起敬的同時(shí)，也給我們帶來了無盡的感動。

雖喧鬧，但自由至上。希望我們每個(gè)人都能找到屬于自己的大樹，仰望藍(lán)天，依然熱愛地球。

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