古琴學(xué)習(xí)方法，學(xué)古琴最簡(jiǎn)單的方法
大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古琴學(xué)習(xí)方法的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹古琴學(xué)習(xí)方法的解答，讓我們一起看看吧。
不懂簡(jiǎn)譜，也不會(huì)五線譜，能學(xué)習(xí)古琴嗎？
先說結(jié)論吧，當(dāng)然可以的，古人也不懂這些啊。
然后學(xué)古琴的過程中，你要學(xué)會(huì)古琴特有的減字譜，它是記錄古琴指法的。
再次，如果你能懂簡(jiǎn)譜還是很好的，簡(jiǎn)譜也沒什么難的，這樣至少知道節(jié)奏旋律對(duì)不對(duì)，當(dāng)然如果你跟著網(wǎng)上的教程視頻學(xué)，也不是非要懂不可。但是如果你自己根據(jù)琴譜來彈，簡(jiǎn)譜或五線譜，能讀懂一樣總是好的。畢竟減字譜是沒有記錄節(jié)奏和旋律的，經(jīng)過現(xiàn)代人重新打譜，一般會(huì)標(biāo)記上簡(jiǎn)譜或五線譜，有些古譜甚至?xí)泄こ咦V。
最后總結(jié)一下，還是看你的學(xué)習(xí)方式。跟視頻學(xué)不需要，跟譜學(xué)最好會(huì)一樣，學(xué)古琴的過程要學(xué)減字譜。
當(dāng)然可以。唐代以前，古琴用文字譜，唐代以后用的是減字譜，和西方的五線譜和簡(jiǎn)譜完全無關(guān)?？鬃樱担T葛亮不懂五線譜和簡(jiǎn)譜，但都在古琴演奏上有很深造詣。中國(guó)古代文化自成體系，不必非要和西洋玩意扯上關(guān)系，就好比學(xué)習(xí)國(guó)畫不一定要先學(xué)西洋素描和透視，學(xué)京劇不一定要會(huì)美聲，古琴也是這個(gè)道理。
古人是如何學(xué)習(xí)古琴等樂器的？
謝邀。
中國(guó)的民族樂器都是五聲音階樂器。我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了‘’宮商角徵羽‘’的音階排列。（12356。沒有4，7類似于現(xiàn)在的簡(jiǎn)譜）古琴也是五聲音階，所以古人學(xué)習(xí)古琴或者其他樂器就按‘’宮商角徵羽‘’練習(xí)，演奏就可以了。
我今年年近七十，習(xí)琴也有三十余年。但論古今學(xué)琴之法，自古來學(xué)琴無非三個(gè)方法，缺一不可，且并無改變。其實(shí)這個(gè)問題不如自己去閱讀一點(diǎn)古琴書籍會(huì)更明白些。需得知道，這三個(gè)方法其實(shí)有著內(nèi)在聯(lián)系：
1. 師傳 典籍明確記載周朝起就將六藝作為教育的基本要求，禮、樂、射、御、書、數(shù)。琴作為研習(xí)六藝的“樂”，是文人雅士學(xué)和習(xí)的工具。加之琴聲對(duì)于詩(shī)賦韻腳的掌控有很大幫助。更不要說五音十二律呂對(duì)于權(quán)重衡量的度量校準(zhǔn)，琴的節(jié)律對(duì)于數(shù)術(shù)的感悟，古琴獨(dú)有的空弦，按指，泛音三種音對(duì)于天地人的和諧，天人合一等哲學(xué)的理解都有幫助。因此，過去老師都會(huì)言傳身教傳授琴技?？追蜃泳褪侨绱恕?/p>
2. 習(xí)讀 古琴有別于其它樂器使用工尺譜而專用琴譜。正因有了琴譜，才使我們能夠直接傳承再現(xiàn)千年古樂。熟讀，背記琴譜并時(shí)時(shí)加以練習(xí)是學(xué)習(xí)古琴的正道，故此稱為“習(xí)讀”。
3.參悟 古琴曲意境高遠(yuǎn)，傳以心聲，道白世道。頌譜，唱讀，彈奏，聽琴此四者，無一不是需要參悟的事??！
琴雖高古，一如世間諸事，無一不需要下得功夫吃得苦，古今如一，僅此而已。
拋開神話傳說，最早一批見于史料記載的琴人，是春秋時(shí)期的鐘儀、師曹、師曠等一批樂工。樂工也者，地位不高，如鐘儀曾為奴隸之身，師曹受三百鞭，諸如此類。春秋上承西周，教育以官學(xué)為主，非貴族子弟不能讀書。是時(shí)距私學(xué)興辦尚有一段時(shí)間，而民間藏書稀少，身份懸殊也必然導(dǎo)致樂工們很難接觸到除自身技藝以外的文化產(chǎn)品。其中師曠或者是一個(gè)例外，但其能于國(guó)君前侃侃而談，指責(zé)為政者得失，已不能以尋常樂工視之。
這時(shí)的琴人，尚不具備文化的自覺性，當(dāng)然更沒有后世所謂的琴道。但他們的確是所有琴人共同的前輩。換言之，很難想象彼時(shí)的琴人學(xué)琴之初所重視的不是一技一藝的傳授與承襲。春秋末期，禮樂崩壞，第一批文人身份的琴人開始出現(xiàn)?？鬃訉W(xué)琴于師襄的故事已經(jīng)被人說爛了。且不說孔子家語真?zhèn)稳绾?，單就故事本身，也充滿了某種傳奇色彩。當(dāng)然，圣人言行，當(dāng)有不同。但一個(gè)人不能代表一個(gè)群體，何況這個(gè)人還是幾千年才出一次的圣人。故而，孔子不具備代表性。
那么，這一時(shí)期普通的琴人是怎么看琴的？史記中有鄒忌以琴相齊的故事，其中有評(píng)琴之論“攫之深，醳之愉。鈞諧以鳴，大小相益”，蘇軾說“此言為指法之妙耳”。由是可見，雖然先秦諸子喜用譬喻，但鄒忌就算諫王之時(shí)，也仍就指法而立論，而非空談琴道。另一個(gè)更直接的例子是伯牙向連成學(xué)琴。琴操記載，伯牙學(xué)琴三年，其師連成帶其往東海聽海水洞涌，山林杳冥，乃為水仙操。可見，在當(dāng)時(shí)，即使名師如連成，奇才如伯牙，也是先學(xué)琴技，而后才移情的，并非一開始就奢談琴道云云。另外，這個(gè)故事記載在東漢蔡邕所作琴操之中，雖然蔡邕在琴操序言中水了很多如御邪僻，防心淫之類的道德文字，可仍在不經(jīng)意間露出了真相。
到此，以上就是小編對(duì)于古琴學(xué)習(xí)方法的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古琴學(xué)習(xí)方法的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。