孔德臣學(xué)習(xí)方法（孔德學(xué)說(shuō)）

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本文目錄一覽：

• 1、...方面的言論和主張?教育方法;學(xué)習(xí)態(tài)度;學(xué)習(xí)方法;如果你要了解孔子的...
• 2、11,現(xiàn)代西方政治學(xué)的歷史發(fā)展
• 3、孔德社會(huì)學(xué)思想的主要內(nèi)容
• 4、為什么中國(guó)人留學(xué)法國(guó)與法國(guó)人在中國(guó)辦學(xué)堂?

...方面的言論和主張?教育方法;學(xué)習(xí)態(tài)度;學(xué)習(xí)方法;如果你要了解孔子的...

1、從理論上概括了孔子教育目的另一個(gè)重要方面?！皩W(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績(jī)不優(yōu)良，也就沒(méi)有做官的資格。

2、有教無(wú)類(lèi) 人人都有受教育的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該受到教育?？鬃愚k學(xué)是面向全社會(huì)的，屬于開(kāi)放辦學(xué)。對(duì)待學(xué)生，不論貧富貴賤、門(mén)第高低，一律平等。

3、學(xué)習(xí)方法：學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

4、在教育方面的貢獻(xiàn)主要有：首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移。他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育。

11,現(xiàn)代西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

西方政治學(xué)最早發(fā)源于古希臘，創(chuàng)始人是古希臘思想家亞里士多德，其所著的《政治學(xué)》被公認(rèn)為是西方政治學(xué)的奠基之作。

西方政治學(xué)最早發(fā)源于古希臘，《政治學(xué)》被公認(rèn)為是西方政治學(xué)的奠基之作。

西方政治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò) 西方的政治學(xué)最早發(fā)源于古希臘社會(huì)中世紀(jì)，政治學(xué)成為神學(xué)統(tǒng)治的思想工具，具有濃厚的蒙昧主義色彩，主要代表人物是奧古斯丁和阿奎那。文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的階段。

產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)史的第一頁(yè)。第二階段，17世紀(jì)至18世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期，自然權(quán)利與自然法理論及其天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、社 會(huì)契約理論、分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)貫穿始終。

孔德社會(huì)學(xué)思想的主要內(nèi)容

孔德社會(huì)學(xué)思想的主要內(nèi)容如下：以“仁”為核心的 哲學(xué)思想。以“德”為核心的 政治思想。以“仁”、“得”觀點(diǎn)貫徹始終的倫理思想。以“有教無(wú)類(lèi)”為核心的 教育思想。

(2)社會(huì)靜力學(xué)：在于考察社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)各部分的反應(yīng)規(guī)律，研究構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體各部分間的平衡與和諧。揭示人類(lèi)生活的基本秩序，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的平衡與和諧是社會(huì)正常運(yùn)行的基本條件。

主要學(xué)術(shù)思想：用自然科學(xué)研究方法研究人類(lèi)社會(huì)，重整社會(huì)秩序的希望在于建立一種普遍人性的人道教，這是社會(huì)學(xué)的任務(wù)。在整個(gè)世界發(fā)展中，群體、社會(huì)、科學(xué)甚至個(gè)人思想都經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)、科學(xué)三個(gè)階段。

孔德的社會(huì)學(xué)理論中，他提出了社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)概念。社會(huì)靜力學(xué)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)和秩序，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定性和平衡；而社會(huì)動(dòng)力學(xué)則研究社會(huì)的發(fā)展和變遷，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的進(jìn)化和發(fā)展。

孔德指出，在所有六種科學(xué)中，最早出現(xiàn)的科學(xué)也最早擺脫神學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)治。到了他的時(shí)代，前五種科學(xué)都擺脫了神學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)治，進(jìn)入了實(shí)證階段，唯獨(dú)社會(huì)學(xué)還處在形而上學(xué)階段，仍然空喊抽象的民主、自由、平等。

孔德認(rèn)為，對(duì)基本信仰和看法的一致是社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的主要基礎(chǔ)。在人類(lèi)歷史的大部分時(shí)間中，神學(xué)的思維方式一直居于統(tǒng)治地位。

為什么中國(guó)人留學(xué)法國(guó)與法國(guó)人在中國(guó)辦學(xué)堂?

1、外國(guó)傳教士到中國(guó)來(lái)傳教，表面上是為了傳福音，宣傳教義，實(shí)際上就是想顛覆中國(guó)的傳統(tǒng)信仰，這是另一種形式的侵略。

2、法國(guó)在藝術(shù)、哲學(xué)思想、文學(xué)類(lèi)、歷史人文、社會(huì)發(fā)展、法律法規(guī)等方面專(zhuān)家教授教養(yǎng)核心理念也首屈一指。申請(qǐng)時(shí)間需要提前一年。

3、其次出國(guó)留學(xué)意味著你必須獨(dú)立面對(duì)很多困難，畢竟式的教育會(huì)讓你更容易適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這個(gè)。

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