學(xué)習(xí)方法txt下載

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在我國(guó)古代，哪些教育方式值得我們借鑒？

在我國(guó)古代，哪些教育方式值得我們借鑒？

教育是一項(xiàng)古老而神圣的事業(yè)。我國(guó)古代教育博大精深，有著極其悠久的歷史和強(qiáng)大的生命力。

在我國(guó)古代，涌現(xiàn)出大量的著名教育家，積累了十分豐富的教育思想。尤其是先秦諸子百家各具特色的思想，它奠定了我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)。漢以后，儒家的教育思想獨(dú)占鰲頭，成為我國(guó)古代教育思想的正統(tǒng)和核心。

那么，古代的教育思想中有哪些教育方式是值得我們吸收和借鑒的呢？下面，僅以三個(gè)方面回答這個(gè)問題：

首先，秉承“有教無(wú)類”的教育思想。

孔子以前，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利，因此也只有貴族子弟才能夠當(dāng)官。而到了孔子時(shí)代，他將教育普及到平民，提出了“有教無(wú)類”的新的教育思想。擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。

改革開放以后，我國(guó)加快推進(jìn)教育大眾化的進(jìn)程，并實(shí)現(xiàn)了教育大眾化的目標(biāo)：普及九年義務(wù)教育；教育對(duì)象涉及不同地域、不同民族、不同階層?！坝薪虩o(wú)類”的全民化教育思想，轉(zhuǎn)變高等教育觀念，使教育由精英教育向大眾化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展以及教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

其次，秉承啟發(fā)式的教學(xué)手段。

古代教育家特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，注意培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。朱熹注云：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達(dá)其辭?！泵献右埠苤匾晢l(fā)式教育，他有一句名言：“君子引而不發(fā)，躍如也”。

現(xiàn)代教學(xué)過程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、實(shí)施者；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是自我發(fā)展的探索者、建設(shè)者和參與者。我們借鑒古人啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)原則的出發(fā)點(diǎn)，就是要處理好發(fā)揮教師主導(dǎo)作用與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性之間的矛盾。以多方面引導(dǎo)、誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們好學(xué)、樂學(xué)。既能使學(xué)生主動(dòng)地獲得更多的知識(shí)和技能，又能促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展。

最后，秉承“中庸”和諧的教育方法。

《中庸》的教育思想是我國(guó)傳統(tǒng)教育的精華，它所極力推崇的“中和”思想是儒家和諧教育理念的方法論，而其“天人合一”的人性化思想體現(xiàn)了和諧教育的終極追求。其核心是本體與外界的和諧共存，也就是要愛天愛地愛人。這也就形成了我國(guó)古代教育思想的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是注重和諧。

現(xiàn)代教育以素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育為核心，而且更注重教育的人文性與可持續(xù)發(fā)展。所以通過傳承民族文化精華，注入和諧教育因素，對(duì)人才素質(zhì)的全面提高以及高等教育的可持續(xù)發(fā)展有著不可替代的作用。

我國(guó)古代教育方式中有很多是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，比如歷代教育家在人才培養(yǎng)中都突出德育等。教育是一個(gè)不斷向前的過程，要適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展，教育的方法也永遠(yuǎn)都在更新與變革之中。中國(guó)的教育實(shí)踐已有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

我們今天追求理想的教育，提倡人本教育和素質(zhì)教育，這些差不多都可以從遠(yuǎn)至先秦的諸子百家中找到理論與實(shí)踐的雛形。而這些歷經(jīng)久遠(yuǎn)至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當(dāng)代的教育教學(xué)注入新鮮的血液，帶來(lái)諸多深刻的重要的啟示。

感謝閱讀！我是“當(dāng)文化插上翅膀”！

謝謝你的提問。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。文化中的教育思想也是非常豐富。其中有些教育方式是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

孔子提出因材施教，注重個(gè)性差異，不憤不啟 不悱不發(fā)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)即殆的學(xué)思結(jié)合；提出學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合的方法。這些對(duì)現(xiàn)代的教育作用很大。

荀子提出強(qiáng)學(xué)力行，認(rèn)為不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之；虛一而靜，即是學(xué)習(xí)一要虛心，二要專一，三要安靜。

莊子在教育方式上用形象思維給學(xué)生插上翅膀，注重寓言在教學(xué)運(yùn)用；提出任其本性，樹立教師育人的生本思想。

墨子提出主動(dòng)施教，堅(jiān)決反對(duì)教師“弗問不言”、“待問而后對(duì)”。提出平民教育，提高全民素質(zhì)。

王充提出詮訂于內(nèi)，事有證驗(yàn)，以效實(shí)然。即是指理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過實(shí)際效驗(yàn)。

顏之推編寫的《顏氏家訓(xùn)》對(duì)當(dāng)今教育有很大的借簽作用。他提倡虛心務(wù)實(shí)，反對(duì)驕傲浮夸，不學(xué)無(wú)術(shù)；博聞廣記，擴(kuò)大知識(shí)范圍；勤勉惜時(shí)，努力學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間。

柳宗元的順天致勝發(fā)展觀符合人類自身發(fā)展規(guī)律，這對(duì)當(dāng)今追求功利主義教育有很大的借簽作用。

胡瑗創(chuàng)立分齋數(shù)學(xué)，實(shí)施因材施教，主張廣普及教育，實(shí)施寄宿制辦學(xué)。他的教育理念至今都沿用。

以上教育思想方式不僅在古代有利于人才培養(yǎng)，而且對(duì)現(xiàn)今社會(huì)急功近利、重智輕德、鋪張浪費(fèi)的教育應(yīng)有一定的啟示。

社會(huì)在進(jìn)步，教育在發(fā)展，這是毫無(wú)意義的。封建社會(huì)的教育方式?jīng)]有什么可借鑒的地方，倒是古代一些教育思想和論述至今仍有一定的借鑒意義。

封建社會(huì)的教育方式?jīng)]有什么可借鑒的地方，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1、教學(xué)方法死板。老師填鴨式地教，學(xué)生死記硬背；

2、教學(xué)內(nèi)容狹窄。主要是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等，很少涉及其它學(xué)科；考試選拔提倡“八股文”。

3、教學(xué)目的單一?！?/strong>教”為了傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏；“學(xué)”就是為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

古代一些教育思想和論述至今仍有一定的借鑒意義。

1、教育思想：如孔子說(shuō)的“有教無(wú)類”；韓愈《師說(shuō)》中的“圣人無(wú)常師”、“學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師?！焙兔髂┣宄跛枷爰尹S宗羲提出的“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！钡?。

2、學(xué)習(xí)方法論述：如《論語(yǔ)》中：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)者殆”和“學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已?！币约啊把驖u進(jìn)”、"古人學(xué)問無(wú)遺力,少壯工夫老始成?！钡鹊?。

我國(guó)的教育方針基本沒有弊端，只是在實(shí)施過程中有點(diǎn)偏離，需要社會(huì)各界共同努力走上正常軌道。

社會(huì)永遠(yuǎn)在進(jìn)步，教育也永遠(yuǎn)在發(fā)展，教育能否跟上時(shí)代進(jìn)步的需求，這是一個(gè)天大的難題，沒有一個(gè)國(guó)家敢拍著胸脯說(shuō)自己的教育體系如何完備。美國(guó)有美國(guó)的教育優(yōu)勢(shì)，日本有日本的教育特點(diǎn)，難道中國(guó)的教育就那么不堪？要知道，中國(guó)現(xiàn)有各級(jí)各類學(xué)校51.88萬(wàn)所，各級(jí)各類學(xué)歷教育在校生2.76億人，專任教師1672.85萬(wàn)人。2019年大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生840萬(wàn)人。多么龐大的一組數(shù)據(jù)，容易嗎。

講良心話，不要忘了我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的“德、智、美、勞、體”全面發(fā)展的教育方針，它不是某些人的心血來(lái)潮，它是在吸取古今中外的教育經(jīng)驗(yàn)并經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)得出的可行方針，只可惜在實(shí)施過程有點(diǎn)偏離。怪誰(shuí)呢，怪國(guó)家，怪學(xué)校，怪老師？誰(shuí)也不能怪。教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的系統(tǒng)工程，做為“小皇帝、小公主”的家長(zhǎng)們，難道不應(yīng)該反思一下自己?jiǎn)幔?/p>

國(guó)家把舵，學(xué)校擂鼓，老師劃槳，社會(huì)、家庭吶喊助力，只有這樣，我國(guó)“德、智、美、勞、體”全面發(fā)展的教育龍舟才能劈波斬浪，力爭(zhēng)上游。

個(gè)人認(rèn)為，孔子、孟子的思想比較有借鑒一下?？鬃影阎?、仁、勇作為君子應(yīng)有的三種品德，“知者不惑、仁者不憂，勇者不懼。”其中智是前提，仁是核心，勇是表現(xiàn)。孟子則提出了“大丈夫”的人格理想，“萬(wàn)物皆備于我。反身而誠(chéng)，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”就是說(shuō)萬(wàn)物我都具備了，反躬自問，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂。盡力按恕道辦事便是最接近仁德的道路。

大丈夫應(yīng)該“富貴不能淫（驕奢淫逸），貧賤不能移（改變節(jié)操），威武不能屈，（屈服意志）”，這一觀點(diǎn)已成為中國(guó)古代教育的基本指導(dǎo)思想。

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