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【文/觀察者網(wǎng)專欄作家戴玉曉】

虎年到了，全國各地的朋友都在歡度新年。包括海外華人在內(nèi)，全球超過四分之一的人口也在慶祝農(nóng)歷壬寅年的到來。

但如何翻譯春節(jié)卻成了爭(zhēng)論的話題。

多國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表新年賀詞。美國總統(tǒng)拜登和英國首相約翰遜都用“農(nóng)歷新年快樂”的表達(dá)方式迎接新年。加拿大總理特魯多于1月底和2月初兩次發(fā)表新年致辭。第一次他用“農(nóng)歷新年”，第二次他用“農(nóng)歷新年”。

此前，曾抗議泡菜、人參雞湯、韓服起源于中國的韓國教授徐格德，也重點(diǎn)關(guān)注了農(nóng)歷新年的英文翻譯。他聲稱，由于韓國也過春節(jié)，因此該節(jié)日不能譯為“ChineseNewYear”，而必須譯為“LunarNewYear”。他呼吁韓國網(wǎng)民抵制“ChineseNewYear”的英文翻譯。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)議呢？作為中國人，我們應(yīng)該用哪些英語單詞來形容農(nóng)歷新年？

中國農(nóng)歷不是“LunarCalendar”

首先解釋一下這個(gè)詞的意思。英語中的形容詞“Lunar”意思是“與月亮有關(guān)”，其詞源是拉丁語“Luna”——羅馬神話中的月亮女神“Luna”?！稗r(nóng)歷新年”其實(shí)是“LunarCalendarNewYear”的縮寫，直譯成中文就是“農(nóng)歷新年”或“農(nóng)歷新年”。

月歷，顧名思義，是指參照月相周期制定的歷法。由于月亮的盈虧在夜間清晰可見，觀察月亮比觀察太陽更容易，所以古代的歷法很多都是農(nóng)歷。世界上仍在使用的歷法中，只有伊斯蘭哈吉?dú)v是純粹的農(nóng)歷。

月亮兩次出現(xiàn)同一相位的時(shí)間間隔稱為朔望月（無月為朔望月，滿月為朔望月），平均長度約為29.53天。農(nóng)歷四舍五入后，大月有30天，小月有29天。如果我們將12個(gè)朔望月定義為一年，那么一年的長度約為354.36天。伊斯蘭歷法采用這種方法。平年有354天，閏年有355天。

我們知道，一年中的季節(jié)是地球繞太陽公轉(zhuǎn)形成的，與月亮無關(guān)。根據(jù)現(xiàn)代精確觀測(cè)，地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間（稱為太陽年或回歸年）約為365.24天，比12個(gè)朔望月長了11天多。這意味著伊斯蘭歷等月歷的“年”與回歸年之間的誤差會(huì)越來越大，所以月歷的一個(gè)明顯的局限性就是沒有季節(jié)（每十年，夏季月份將變?yōu)槎驹路荩?/p>

中國古代社會(huì)非常重視農(nóng)業(yè)。古人很早就認(rèn)識(shí)到，太陽位置的變化與農(nóng)業(yè)氣候密切相關(guān)。僅基于月相的歷法已不能滿足古代社會(huì)的需要。我們的祖先通過觀察太陽每年的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了“節(jié)氣”?！钡母拍?。

至于如何確定節(jié)氣，早在《周禮》年就出現(xiàn)了“土歸影測(cè)”的記錄[1]。具體方法是在地面上豎立一根長桿，觀察并記錄正午時(shí)其影子長度的變化，從而確定節(jié)氣?！磕曜铋L的日影定為“冬至”，每年最短的日影定為“夏至”。長度相同的兩天是春分和秋分。

北京古觀象臺(tái)模型

為了同時(shí)保證“月”反映月相盈虧和“年”反映太陽每年的運(yùn)動(dòng)，古人發(fā)明了“閏設(shè)置”——?；驹硎羌由弦粋€(gè)閏秒每?jī)扇暌淮危ㄩc月的具體規(guī)則極其復(fù)雜，且本文篇幅有限，難以展開）。這解決了12個(gè)朔望月比一個(gè)太陽年短11天的問題。

由于中國傳統(tǒng)歷法（又稱陰歷或夏歷）是指同時(shí)觀測(cè)太陽和月亮，因此是“陰陽歷”，應(yīng)翻譯成英文為“LunisolarCalendar”。在現(xiàn)代，有人把傳統(tǒng)歷法稱為“農(nóng)歷”，主要是因?yàn)榕c來自西方的純陽歷相比，這個(gè)術(shù)語實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。

基于上述基本原理，早在先秦時(shí)期，中國就出現(xiàn)了多種歷法。漢武帝時(shí)期，制定了第一部完整、統(tǒng)一、有明確文字記錄的歷法《太初歷》。本歷規(guī)定回歸年為385/365/1539天，朔望月為29/43/81天，冬至月份為十一月，并確定農(nóng)歷正月初一為正月初一。那一年。

《太初歷》年后，我國歷代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家根據(jù)觀測(cè)不斷修正錯(cuò)誤，完善閏定規(guī)則。南朝宋祖沖之所創(chuàng)的《大明歷》、唐代僧人一行所創(chuàng)的《大衍歷》、元代郭守敬相繼出現(xiàn)。其他人創(chuàng)建的日歷，例如《授時(shí)歷》。這些歷法在準(zhǔn)確性和計(jì)算方法上都領(lǐng)先于西方。

明末徐光啟等吸收了哥白尼、伽利略、地谷等歐洲天文學(xué)家的新理論創(chuàng)造《時(shí)憲歷》，根據(jù)太陽的實(shí)際位置確定了節(jié)氣（固定能量）?，F(xiàn)行版本的農(nóng)歷由南京紫金山天文臺(tái)發(fā)行，其氣定法、閏規(guī)則等基本思想均繼承自《時(shí)憲歷》[2]。

古代東亞漢字文化圈各國的歷法都是從中原抄襲過來的。越南使用14世紀(jì)至19世紀(jì)初元明時(shí)期的《授時(shí)歷》。1813年采用中原《時(shí)憲歷》號(hào)。后來隨著法國殖民，開始使用西歷。

朝鮮半島政權(quán)早已接受中原的歷賜。早在公元624年，就有高句麗“遣使參拜正朔，請(qǐng)求發(fā)歷許”的記載。此后，半島上出現(xiàn)的高麗王朝、朝鮮王朝長期是中原的諸侯國。他們接受元、明、清三朝頒布的歷法，直到1894-1899年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后滿清被迫放棄與朝鮮的冊(cè)封關(guān)系。

歷史上的大部分時(shí)期，當(dāng)越南、朝鮮、琉球等國臣服于中國時(shí)，國內(nèi)使用的歷法均來自于中原宮廷。就連朔望時(shí)和閏月的計(jì)算，都是根據(jù)中原地區(qū)的觀測(cè)確定的，而不是當(dāng)?shù)貢r(shí)間。近代，越南和朝鮮開始根據(jù)當(dāng)?shù)赜^測(cè)來確定月亮和天氣。由于兩國的緯度和時(shí)區(qū)與中國不同（朝鮮和韓國比北京早一小時(shí)，越南比北京晚一小時(shí)），因此與中原農(nóng)歷偶爾會(huì)存在一天的差異?；蛘咭粋€(gè)月的錢。但直到今天，越南和朝鮮的農(nóng)歷和民國現(xiàn)在的農(nóng)歷一樣，都遵循崇禎朝修訂的《時(shí)憲歷》中記載的規(guī)則。

二、年節(jié)習(xí)俗的傳承

除了來自中國的越南人和韓國人使用的農(nóng)歷外，慶祝新年的習(xí)俗自然也來自中國。

早在漢代，我國就有家庭在年初祭祖的記載。例如，東漢農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家崔湜在《:010—》中提到“正月初一，曰正旦日，公率妻兒祭祖”?！?/p>

《四民月令》漢族崔石記錄新年慶?；顒?dòng)

門神的形象最早的記載也來自漢代。第《四月月令》號(hào)：“宮門有成慶畫，身短衣，身大漢，持長劍”。

魏晉時(shí)期就有守歲的記載。周處《漢書·廣川惠王越》說：“蜀地的風(fēng)俗是：晚年互相問候，問問題，這叫拜年；用酒菜相請(qǐng)，辭別新年；守夜到老。除夕結(jié)束，這叫熬夜?！?/p>

南朝梁人宗鬧在《風(fēng)土記》中記錄了當(dāng)時(shí)的許多新年習(xí)俗：

“元朝庭前放鞭炮，驅(qū)山魈辟邪”描述了人們?nèi)绾螣褡域?qū)邪（到了宋代，人們開始用火藥制造鞭炮）。

“立春這天，剪彩給燕佩帶，上面貼‘宜春’二字?！边@就是“福”字和春聯(lián)的由來。

“到了年底，家具、餐具都擺在屋里，迎接新年，一起喝一杯?！币患胰司墼谝黄鸷染?、一起看年、吃年夜飯。

這說明我們今天所熟悉的過年習(xí)俗大多出現(xiàn)在一千多年前[3]。

1911年辛亥革命后，中華民國廢除農(nóng)歷，改用西歷。首任大總統(tǒng)袁世凱將新公歷1月1日定為“元旦”，將舊農(nóng)歷元旦改稱為“春節(jié)”（民國之前，春節(jié)一詞主要指年初一）春天）。這種命名習(xí)慣至今仍被中國人沿用。

1928年，國民政府頒布法令，禁止農(nóng)歷的出版和使用，甚至禁止老百姓慶祝農(nóng)歷新年。理由是他們認(rèn)為“迷信是國民革命進(jìn)程的障礙，舊歷是迷信的參謀本部”。最終，由于民間抵抗強(qiáng)烈，政府不得不放棄。后來，中國人逐漸形成了日常使用西歷但仍慶祝農(nóng)歷節(jié)日的習(xí)慣，即新舊歷法并存。

目前，在國外，除海外華人外，過農(nóng)歷新年的民族主要是越南人和朝鮮人。自1873年日本明治政府徹底廢除以中國傳統(tǒng)歷法為基礎(chǔ)的“佤歷”，全面改用西歷以來，舊歷中的元旦慶?；顒?dòng)全部移至西歷1月1日。

在越南，農(nóng)歷新年被稱為TtNguynn或Tt。過年的很多習(xí)俗與中原地區(qū)相似，比如臘月二十三送灶神、貼春聯(lián)、貼福字、掛年畫、放鞭炮等。新年期間等。越南人和中國人一樣，都會(huì)盡量在除夕之前回到家鄉(xiāng)，與家人一起熬夜、吃年夜飯。大年初一，晚輩給長輩拜年，長輩給晚輩壓歲錢。此外，越南人還有大年初一吃粽子的習(xí)慣。

越南商店出售的新年配飾(shippedaway.com)

朝鮮人將農(nóng)歷新年稱為“”（韓語新年）、“”（元旦）或“”（元旦）。朝鮮人還特別強(qiáng)調(diào)在除夕夜之前回家并與家人一起度過除夕夜。年夜飯一般都是兒媳婦準(zhǔn)備的五谷飯、包子、烤肉等傳統(tǒng)食品。他們就像我們一樣。大年初一，晚輩給長輩拜年，長輩給晚輩壓歲錢。人們也在這一天祭祀祖先，敬奉故友（“正朝茶道”）。祭祀結(jié)束后，人們可以享用新年的第一頓飯，包括年糕、湯和其他菜肴。春節(jié)期間的戶外活動(dòng)通常有打毽子、扔鍋、放風(fēng)箏等。

韓國人在新年期間祭拜祖先的桌子（ABC）

從以上描述可以看出，越南和朝鮮的新年習(xí)俗基本都是照搬中國的，完全繼承了“團(tuán)圓”、“拜年”、“祭祖”的核心精神，僅食物和活動(dòng)方面差異不大。

“政治正確”的產(chǎn)物——“LunarNewYear”

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和人們消費(fèi)能力的大幅提升，越來越多的西方人開始關(guān)注農(nóng)歷新年。西方企業(yè)和政客刻意想通過拜年來拉攏華人社區(qū)，卻發(fā)現(xiàn)很多海外越南人和韓國人不愿意承認(rèn)自己正在慶祝“中國新年”（ChineseNewYear），不習(xí)慣以近代中國袁世凱發(fā)明的名字命名。法語中的“SpringFestival”（春節(jié)），于是所謂的“政治正確”出于“文化寬容”創(chuàng)造了一個(gè)去漢化的術(shù)語——“LunarNewYear”（農(nóng)歷新年）。

美國人最常搜索“ChineseNewYear”（紅色）和“LunarNewYear”（藍(lán)色），過去兩年使用后者的人數(shù)多于前者（GoogleTrend）

類似的現(xiàn)象是，近年來，西方開始使用“節(jié)日快樂”這一問候語來代替“圣誕快樂”。這個(gè)新名稱涵蓋了年底的諸多節(jié)日，如西方新年、猶太教光明節(jié)等，意在照顧不信基督教的人們。遵循這個(gè)邏輯，他們自然認(rèn)為使用“農(nóng)歷新年”可以同時(shí)取悅慶祝節(jié)日的中國、韓國、越南等亞洲群體。

不得不說，“過年”這個(gè)詞有點(diǎn)不倫不類。首先，上一篇文章已經(jīng)澄清了，中國傳統(tǒng)歷法并不是純粹的農(nóng)歷或太陰歷，而是陰陽歷。通過觀察太陽確定的二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)歷法中不可或缺的一部分。此外，中國并不是世界上唯一使用月相來確定日期的國家。今天仍然使用的伊斯蘭歷是真正的農(nóng)歷，只看月亮，不看太陽。因此，在國際上使用“農(nóng)歷新年”一詞會(huì)造成指稱不清的問題。

最后，中國文化有一種和而不同的寬容精神，這與亞伯拉罕三大一神教高度排斥甚至主張迫害異教徒有很大不同。中國傳統(tǒng)歷法是天文歷法，完全按照日月天體運(yùn)行規(guī)律制定。正月初一是最接近立春的新月（新月）。它不同于現(xiàn)在的公歷，公歷是根據(jù)人為設(shè)置的參考點(diǎn)，然后遵循一定的規(guī)則來計(jì)算日期的算術(shù)歷，而西方新年沒有天文意義[4]。

中國的新年節(jié)日也是世俗的節(jié)日，不依賴于只有信徒才能體驗(yàn)到的超驗(yàn)宗教觀念，也不依賴于某個(gè)傳奇人物的出生時(shí)間。中國人民歡迎任何愿意參加節(jié)日活動(dòng)的人，我們不會(huì)強(qiáng)迫任何不感興趣的人。因此，新年祝福本身并不存在“圣誕節(jié)冒犯非基督徒”等信仰沖突問題。

如今，許多越南人和韓國人使用中國制定和頒布的農(nóng)歷，遵守從中國引進(jìn)的新年習(xí)俗，但他們不愿意承認(rèn)新年與中國有關(guān)，甚至謊稱是他們發(fā)明了新年。春節(jié)。之所以出現(xiàn)這種情況，歸根結(jié)底還是因?yàn)榻袊能浫酢?/p>

農(nóng)歷新年之爭(zhēng)

歷史上，朝鮮和越南長期視中國為宗主權(quán)，學(xué)習(xí)中國文化、模仿中國法律法規(guī)?！俺r”和“越南”的國號(hào)都是中國皇帝賜下的。朝鮮王朝文官徐居正表示，朝鮮“服飾制度與中國完全一樣”。朝鮮《荊楚歲時(shí)記》寫道：“自箕子以來，我國東方普遍啟蒙，男子有烈士習(xí)俗，女子有貞節(jié)習(xí)俗，史稱小中國”。

越南士大夫也以傳承中華文化為榮。阮朝官員李文富曾這樣描述越南文化：“以言治法，則以二帝三王為基礎(chǔ)；以言論道，則以六經(jīng)為基礎(chǔ)?！彼淖樱酌鲜兰?，居朱成業(yè)，學(xué)源自左，國上溯班馬；其文學(xué)、詩詞、詩文，皆取昭明、李杜之選；書畫以周禮六書為規(guī)矩，仲王為規(guī)體；選拔賢士，亦為漢唐之題；與鄂館，為宋明之衣。如果你把他們推上去，他們就那么大了。如果你稱他們?yōu)橐娜?，你就不知道他們?cè)趺茨鼙环Q為“華”。”[5]

1885年，中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝簽訂第《成宗實(shí)錄》號(hào)，將越南割讓給法國。十年后，清朝甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂《中法新約》將朝鮮割讓給日本。世界朝貢秩序的崩潰、主權(quán)國家的放棄，讓中國小國陷入了身份危機(jī)。一方面，他們?nèi)匀幌嘈胖袊暮芏辔幕蜄|西是先進(jìn)的，但另一方面，他們對(duì)中國現(xiàn)政權(quán)的無能感到失望。在這種情況下，飽受帝國殖民屈辱的當(dāng)?shù)厝碎_始產(chǎn)生地方意識(shí)甚至民族主義。

1920年代，韓國歷史學(xué)家、抗日學(xué)者申彩鎬等人發(fā)起所謂“新史觀運(yùn)動(dòng)”，用“檀君神話”取代中國史書記載的季子朝鮮，歌頌李舜臣臨津之亂時(shí)期朝鮮著名抗日將領(lǐng)。并淡化明朝援軍等的作用，以構(gòu)建抵抗日本帝國殖民的“民族敘事”。幾年前，韓國宣布端午節(jié)為世界遺產(chǎn)。一些學(xué)者和報(bào)紙聲稱韓國人發(fā)明了印刷術(shù)、造紙術(shù)、圍棋和泡菜?，F(xiàn)在越南政府新聞網(wǎng)聲稱春節(jié)起源于越南。這些都是小中國離心力的表現(xiàn)。

我們應(yīng)該泰然處之地對(duì)待韓國人和越南人最近的這些歷史發(fā)明。比如，回到農(nóng)歷新年的翻譯問題，農(nóng)歷是中國古代偉大的思想成果，慶祝農(nóng)歷新年是中華文化的重要組成部分。這是無可辯駁的事實(shí)。自然，我們應(yīng)該自信地將這個(gè)節(jié)日翻譯為“TraditionalChineseCalendarNewYear”（簡(jiǎn)稱“ChineseNewYear”），或者更自信地使用“Xinnian”或“Chunjie”的漢語拼音。

當(dāng)生活中遇到越南人或韓國人使用“越南新年”、“韓國新年”或“日歷新年”等詞語時(shí)，我們不必?fù)?dān)心。一方面，他們?cè)敢鈱⒅袊鴤鹘y(tǒng)的歷法和節(jié)日據(jù)為己有，實(shí)際上是對(duì)中國文化的肯定。中國從來不介意“文化挪用”，因?yàn)樘┥讲环艞壨寥?，所以它能變得這么大。

更重要的是，中國人民必須認(rèn)識(shí)到，這場(chǎng)爭(zhēng)議的根源在于近代中國的自滿和停滯，已經(jīng)不能代表世界先進(jìn)文化。在當(dāng)今西方主導(dǎo)的世界秩序中，我們不應(yīng)該與韓國人、越南人爭(zhēng)論歷史文化的歸屬，而應(yīng)該知恥而后勇，挑起重?fù)?dān)，砥礪前行，繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造歷史文化。更好的中國文化。

最后祝大家新年快樂，萬事如意。新年快樂！

第：章

[1]《馬關(guān)條約》

[2]赫爾默·阿斯拉克森?！爸袊鴼v法的數(shù)學(xué)。”新加坡國立大學(xué)（2010）。

[3]孔秉新.“春風(fēng)送暖辭舊歲，但過去的人們是如何迎接新年的?！毙旅裰芸?（2020）。

[4]注：“正月初一是最接近立春的一天”是普遍有效的經(jīng)驗(yàn)法則，極少數(shù)年份可能會(huì)出現(xiàn)例外。

[5]李文富.“一便。”1831.

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