高中政治必修四生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(高中政治必修四《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié))

注意抓住范圍：

（辯證）唯物論=探索世界；

(辯證唯物主義)認(rèn)識(shí)論=追求真理；

(唯物)辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識(shí)；

歷史唯物主義=認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇。

一、（辯證）唯物論(探索真理)（6個(gè)）關(guān)鍵詞：物質(zhì)意識(shí)規(guī)律主觀能動(dòng)性

1.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！?人、政府或國(guó)家)根據(jù)（針對(duì)）（客觀情況）制定（政策、方案）。

2.意識(shí)具有能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。——制定的政策（方案）起到效果了（產(chǎn)生影響了）。

3.規(guī)律具有客觀性，要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合?！耍ń?jīng)過(guò)努力）成功完成；人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。

4.意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量?！绾霌P(yáng)某種精神等。

5.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性?！繕?biāo)藍(lán)圖、預(yù)測(cè)、計(jì)劃、行動(dòng)步驟等。

6.人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類?！缗d修水利等。

二、（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)世界）（5個(gè)）關(guān)鍵詞：實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理

1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性?！獜?qiáng)調(diào)實(shí)踐的計(jì)劃步驟/階段特點(diǎn)等

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：

(1)實(shí)踐是知識(shí)的源泉。——人經(jīng)歷了事（實(shí)踐）才第一次明白了道理并獲得了

(2)實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力?！私?jīng)歷了事（實(shí)踐），之前的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的提高（發(fā)展）。

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！私?jīng)歷過(guò)事件（實(shí)踐），已有的認(rèn)識(shí)得到了證實(shí)。

（四）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿——為了解決問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)了的政策措施（政策措施出臺(tái)后，有利于解決問(wèn)題）)

3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用指導(dǎo)用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。——在的指導(dǎo)下，做事情。

4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?！郧霸鯓?，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等

5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！郧耙呀?jīng)形成了一定的認(rèn)識(shí)（而且是正確的），后來(lái)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。

三、（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）（13個(gè)）關(guān)鍵詞：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新

（一）聯(lián)系（唯物辯證法的總特征之一）

1.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)?！绊懥耍▽?dǎo)致了）。比如：“美國(guó)金融危機(jī)殃及中國(guó)”“歐債危機(jī)影響世界”

2.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性?！m然承認(rèn)與之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來(lái)不存在的。比如：“吉祥數(shù)”

3.聯(lián)系的多樣性，我們要全面認(rèn)識(shí)和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！粌H承認(rèn)兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個(gè)事物對(duì)一個(gè)事物的影響（或一事物對(duì)多個(gè)事物產(chǎn)生了影響）。

4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！肆媚撤N條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等。

5.整體與部分

(1)整體與局部相互聯(lián)系、相互影響。必須堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。——材料既有整體，也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各種環(huán)節(jié)等。

（2）整體處于主導(dǎo)地位，整體指揮局部，這就要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，協(xié)調(diào)全局?！ú馁|(zhì)強(qiáng)調(diào)整體）

(3)整體與局部相互聯(lián)系、相互影響。關(guān)鍵部位對(duì)整體的性能有著決定性的影響，要求我們做好部位，才能最大限度地發(fā)揮整體的功能?！ㄎ镔|(zhì)重點(diǎn)）

（4）當(dāng)零件組成一個(gè)結(jié)構(gòu)合理的整體時(shí)，整體的功能大于零件功能的總和，這就需要我們關(guān)注事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)?！ú牧蠌?qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)或優(yōu)化組合）

6.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：

（一）著眼全局

(2)注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)，使整體功能大于各部分功能之和。

（4）用全面的思維方式認(rèn)識(shí)事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局、優(yōu)化組合。

（二）發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）

7世界是永恒發(fā)展的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。——現(xiàn)在的客觀情況（認(rèn)識(shí)）與過(guò)去相比進(jìn)步了（深化了）。

8.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。——發(fā)展過(guò)程不平坦、很艱難、有波折，當(dāng)與過(guò)去相比，事物還是向前發(fā)展的。

9.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累?！挛镆恢痹谧兓?、在進(jìn)步，但沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。

10.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，事物發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果?！?dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放，國(guó)家扶持與艱苦奮斗等

（三）矛盾（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

11.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)——材料中出現(xiàn)反義詞；

12.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！戳x詞之間出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化；

13.矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認(rèn)和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾?！ε聠?wèn)題，掩飾問(wèn)題等

14.矛盾的特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析?！灰坏肚?，根據(jù)事物各自的特點(diǎn)采取不同的方法。

15.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性?！染邆渫愂挛锏墓餐c(diǎn)，又具備自身特有的東西。比如：國(guó)慶游行江蘇彩車“吉祥如意”、新疆彩車“天山祝?！奔润w現(xiàn)了中國(guó)元素（例如：紅色）又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀（揚(yáng)州五亭橋）。

16.主次矛盾

（一）主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原則要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（二）主要矛盾在事物發(fā)展中占有主導(dǎo)地位，起決定性作用。這就要求我們善于抓住主要矛盾、抓住關(guān)鍵?！龊靡患容^復(fù)雜的事情，需要完成的任務(wù)有很多，其中一項(xiàng)很重要（如果這一項(xiàng)做得不好，其他事情的解決也會(huì)受到影響）。例如：在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；我們必須牽著牛的鼻子走；諸如最高優(yōu)先級(jí)和關(guān)鍵之類的詞是

（3）主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這就要求我們既要抓住主要矛盾，又不能忽視次要矛盾的解決，做到兩點(diǎn)論和矛盾論的統(tǒng)一。關(guān)鍵點(diǎn)理論。——材料強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)或強(qiáng)調(diào)雙手抓握等

17.主次方面

（一）矛盾主次辯證關(guān)系原則要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（二）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們重點(diǎn)抓住矛盾的主要方面，抓住主流?！J(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)一件事物時(shí)，必須看到好的一面和壞的一面，但以一方面為主。例如：我國(guó)經(jīng)濟(jì)基本面良好；優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)；一般而言，等等。

（3）矛盾的主次方面既相互排斥又相互依存，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們區(qū)分主流和支流，不能忽視矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論和關(guān)鍵論的統(tǒng)一。——材料強(qiáng)調(diào)次要方面。

（四）創(chuàng)新

18.辯證否定觀

（一）辯證的否定是對(duì)事物本身的否定，即否定自己、發(fā)展自己，這是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（2）辯證否定的本質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中的消極因素，保留合理因素，增加符合事物發(fā)展規(guī)律的新因素。

（三）要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不只本本，不只高超，只求實(shí)事求是?！獡P(yáng)棄，基于什么推出，自主創(chuàng)新等

如果說(shuō)辯證否定觀是答案的要點(diǎn)之一，那么原理可以簡(jiǎn)化為：簡(jiǎn)化為：辯證否定就是對(duì)事物本身的否定，是發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。它的本質(zhì)是揚(yáng)棄，這就要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，而不能只停留在書(shū)本上。不僅是最好的，更是現(xiàn)實(shí)的。

19.辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)?！獡P(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等

20.創(chuàng)新的作用：（解釋為什么要做創(chuàng)新以及它體現(xiàn)什么作用）

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆活力的源泉。

創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)的變革、人類思想文化的發(fā)展。

四、歷史唯物論（唯物史觀/認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（8個(gè)）關(guān)鍵詞：社會(huì)存在（意識(shí)）人民群眾社會(huì)基本矛盾改革價(jià)值觀

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。——社會(huì)生活中出現(xiàn)了客觀的事件，才有了與之相應(yīng)的社會(huì)思想；社會(huì)生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會(huì)思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化。比如：很多新的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的出現(xiàn)，“樓脆脆”“欺實(shí)馬”等流行語(yǔ)。

2社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（雙重性）——在某種社會(huì)思想的指導(dǎo)下，社會(huì)發(fā)生了客觀的變化。

3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過(guò)改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（改革是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力）——改革

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的條件時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力條件時(shí)，就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展?！母?/p>

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力條件時(shí)，就必須保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展?！母?/p>

4.人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量）要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線?！獙?shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

5.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！獜?qiáng)調(diào)價(jià)值觀帶來(lái)的結(jié)果，如科學(xué)發(fā)展觀，生態(tài)價(jià)值觀，核心價(jià)值體系，思想道德，人生觀

6.要形成正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（一）價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的；

（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而有所不同，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史特征；

(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有不同的社會(huì)地位和不同的需求。人們從不同的角度認(rèn)識(shí)事物，評(píng)價(jià)其價(jià)值也不同。

7.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：

人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值、貢獻(xiàn)社會(huì)責(zé)任。通過(guò)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是幸福生活的根本途徑。

正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

自強(qiáng)不息，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；你需要努力發(fā)揮自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；你需要有堅(jiān)定的理想信念，以正確的價(jià)值觀為指引，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，

8.個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段。

哲學(xué)主觀題注意事項(xiàng)：

一、審題

1.審范圍：——答題范圍

（一）唯物主義（探索世界）：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、主觀能動(dòng)性

（2）認(rèn)識(shí)論（追求真理）：實(shí)踐、理解、真理

（三）唯物辯證法（思維方法和創(chuàng)新意識(shí)）：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新

（4）歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇）：社會(huì)存在（意識(shí)）和人民的基本矛盾（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系）——與改革有關(guān)的價(jià)值觀（人的價(jià)值；價(jià)值取向；價(jià)值判斷）和選擇；價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)）

（五）從辯證唯物主義的角度看：唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論。

2.審設(shè)問(wèn)方式：設(shè)問(wèn)是答清思路關(guān)鍵所在?！梢砸话惴譃橐韵聨追N設(shè)問(wèn)方式。

(1)哲學(xué)基礎(chǔ)=哲學(xué)原理=哲學(xué)觀點(diǎn)=哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析

（2）哲學(xué)啟示=措施=建議=怎么做=怎么做。答案結(jié)構(gòu)：（動(dòng)詞）方法論+材料分析

（3）為什么=原因=理由=必要性=意義。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+素材分析（理由和意義）想寫(xiě)多少就寫(xiě)多少，條理清晰

二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理（學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬(wàn)一不行，利用板塊記憶的方式進(jìn)行羅列，最接近的用上。

三、學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞

這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵。

四、要學(xué)會(huì)找關(guān)聯(lián)性原理

（一）一切要立足實(shí)際，對(duì)——具體問(wèn)題具體分析；

（二）法律關(guān)系和普遍關(guān)系的客觀性、普遍性；

（3）人民是歷史的主體——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇——價(jià)值導(dǎo)向；

(4)形成普遍的——辯證否定觀；

（5）分為主流和支流兩個(gè)——（矛盾的主次方面）；

(6)——系統(tǒng)整體和局部?jī)?yōu)化方法。