漢人是誰(漢人皇上)

“赤樂川，陰山腳下，天空像小屋的圓頂覆蓋著周圍的田野，天藍田野遼闊，風吹草低，可以看到牛羊?！笔歉邭g的最后一首歌。那么問題來了，高歡一家是鮮卑漢人，為什么要唱高車人的山歌呢？為什么高歡身邊的大部分下屬都有同樣的感覺？

這要從鮮卑六鎮(zhèn)說起。鮮卑人本身就是與匈奴等民族雜居的一個大部落聯(lián)盟。拓跋家族建立北魏時，并不在乎自己鮮卑人的血統(tǒng)含量。因此，北魏從一開始就是一個多民族權貴的聯(lián)合體。北魏建立后，北方最可怕的敵人是柔然，于是設立了懷朔/吳川等六鎮(zhèn)。北魏政府的官方說法是：“遠期控制外圍城鎮(zhèn)。年初，地廣人稀，中原豪門子弟或國家的心臟和靈魂可能會被招募并作為爪牙派遣。”看來北魏派的是皇室成員和中原宗派子弟。他們都被扔進了六鎮(zhèn)。事實上，中山王元英等人只是擔任六鎮(zhèn)最高軍政長官，并沒有安家于六鎮(zhèn)。翻閱史書，拓跋氏十族之中，沒有一人真正涉足邊疆；就連所謂的“中原羌宗”也只是在逗你。誠然，“中原羌宗”、“名門弟子”是拓跋家族聯(lián)姻、拉攏的重要人選。他們的孩子去六鎮(zhèn)只是為了致富。

真正扎根的六鎮(zhèn)，都是普通的鮮卑酋長和士兵，還有大量的高車人和匈奴人。這里的高車人是鮮卑人在歷次戰(zhàn)爭中獲得的高車人（包括志愿軍的戰(zhàn)俘，一度多達三萬戶），而匈奴特指拓跋鮮卑的死敵，屠殺了各種匈奴（即赫連勃勃部族）。由于六鎮(zhèn)的經(jīng)濟基礎是畜牧業(yè)，北魏政府默許鮮卑/高車/匈奴酋長保留權力。但也存在差異。北魏政府稱普通鮮卑酋長及其后裔為梁家子；而高車/匈奴部落首領則沒有梁家子的待遇，不能擔任六鎮(zhèn)的中層軍政官員。這個區(qū)別在六鎮(zhèn)中非常重要，因為只有六鎮(zhèn)良家的后裔，才能在六鎮(zhèn)擔任中下級官員，才能占據(jù)六鎮(zhèn)稀有的良田，才能分配北魏政府送來的大量糧食。由于游牧經(jīng)濟的脆弱，在饑荒時期，只有鮮卑族的首領能夠幫助依賴他們的人民早點獲得食物，而高車/紅女族的首領只能干瞪眼。

柳鎮(zhèn)起義之初，破柳罕巴陵出身為匈奴酋長，而杜洛舟則有敕勒高車的血統(tǒng)。由于出身原因，他們的同胞最貧窮，愿意在他們的領導下造反。宇文泰家族，六鎮(zhèn)的好兒子，本來就是北魏政府的忠犬，在亂世戰(zhàn)亂中不得不隨波逐流。

無論他們的祖先來自哪里，這六鎮(zhèn)居民最終都聚集成了一個群體，稱為六鎮(zhèn)鮮卑。六鎮(zhèn)鮮卑人操鮮卑語，迷信武力，喜圈養(yǎng)奴隸，文化十分保守。每個人都為自己的鮮卑姓氏感到自豪（吳川軍也繼承了這一點，并曾要求李/楊家族改姓）。所以，高歡家族就算是漢族后裔，也只能自稱為六鎮(zhèn)鮮卑人。同樣自稱六鎮(zhèn)鮮卑的還有葫蘆家族。他們出身高車，卻并不被六鎮(zhèn)鮮卑人視為外人。

長期的交往也讓高車人的山歌在六鎮(zhèn)鮮卑人中流傳，智利歌成了他們共同的記憶。他們一起肆虐河北、山東，遭遇爾朱家族的血腥鎮(zhèn)壓，最終在高歡的領導下建立了自己的政權。他們自然愿意答應他們的領袖，并以一首歌送他。

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