高中政治哲學(xué)答題模板與絕招(高中政治哲學(xué)答題術(shù)語(yǔ))

一、認(rèn)識(shí)論：

觀點(diǎn)1：世界是物質(zhì)性

物質(zhì)是不依賴于人類意識(shí)、能夠被人類意識(shí)反映的客觀存在。

觀點(diǎn)2：規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）原理：

法律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它們既不能被創(chuàng)建，也不能被破壞。

法律具有普遍性。自然、人類社會(huì)、人類思維在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中都遵循其內(nèi)在規(guī)律。

(2)方法論：

法律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重法律、依法行事，而不是違反法律。

在客觀規(guī)律面前，人們并非無(wú)能為力。在認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式，運(yùn)用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

（一）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

（二）既要尊重客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的作風(fēng)結(jié)合起來(lái)。-地球科學(xué)態(tài)度。

4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。我們必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

(2)意識(shí)具有積極作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹(shù)立正確的思想觀念。

5.意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)的作用）

(1)人們能夠主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)有目的。意識(shí)是有意識(shí)地選擇和主動(dòng)地創(chuàng)造性。

(2)人可以主動(dòng)改變世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界起著引導(dǎo)作用。意識(shí)調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。

（三）一切要立足實(shí)際，實(shí)事求是。我們做事必須尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

(1)實(shí)踐是知識(shí)的源泉。

(2)實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(4)實(shí)踐是為了領(lǐng)悟的目的。

7.認(rèn)識(shí)過(guò)程

(1)理解是重復(fù)的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要從實(shí)踐到理解，再?gòu)睦斫獾綄?shí)踐的多次迭代。

(2)無(wú)窮大。人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。

（三）房地產(chǎn)價(jià)格上漲。認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的重復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從知識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)波浪式推進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

二、辯證法：

1、如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題

（1）連接是普遍的，世界上的一切都是普遍連接的。這就需要我們從關(guān)系的角度來(lái)看待問(wèn)題。

(2)聯(lián)系是客觀的。這種聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)把握事物，避免主觀武斷。

（3）聯(lián)系的多樣性要求我們注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切事物都受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的制約。

（4）整體與局部是相互聯(lián)系、不可分割的，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)，要注重發(fā)揮局部的作用，做好局部，用局部發(fā)展帶動(dòng)整體發(fā)展。

（5）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，必須關(guān)注事物的整體性，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，關(guān)注事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)，運(yùn)用綜合的方法理解事物的思維方式。

2、整體和部分的辯證關(guān)系

(1)整體與部分不同。整體占有主導(dǎo)地位，整體支配部分，具有部分所沒(méi)有的功能。部分在事物的存在和發(fā)展中處于主導(dǎo)地位，部分服從整體、服務(wù)整體。

(2)整體與局部是相互聯(lián)系、不可分割的。整體是由部分組成的。關(guān)鍵部件的功能及其變化甚至決定了整體的功能。

(3)整體與部分的辯證關(guān)系，要求我們要樹(shù)立整體觀念，立足整體，協(xié)調(diào)全局，才能達(dá)到整體功能大于各部分功能之和的理想效果。零件。

3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）注重事物的完整性

(2)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

（3）關(guān)注事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。

(4)系統(tǒng)優(yōu)化方法告訴我們要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

4、如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題

（1）世界永遠(yuǎn)在發(fā)展，要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

（二）發(fā)展的本質(zhì)是事物的進(jìn)步和興起，新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物生長(zhǎng)。

（3）事物發(fā)展的方向是向前、向上的，道路是曲折、迂回的。我們不僅要對(duì)未來(lái)充滿信心，還要做好不斷克服各種困難的充分思想準(zhǔn)備，反對(duì)悲觀失望和盲目樂(lè)觀。

（4）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們要注重以量的積累來(lái)推動(dòng)質(zhì)的變化，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍，但要堅(jiān)持適度的原則。

5、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論

(1)事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

（3）質(zhì)變也為新的量變開(kāi)辟了道路，讓事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

（四）要注重量的積累，促進(jìn)質(zhì)的變化，實(shí)現(xiàn)事物的跨越，但要堅(jiān)持適度的原則。

6、如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題

(1)矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一的角度看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立面，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。

(2)矛盾的普遍原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋求解決矛盾的正確方法。這就要求我們堅(jiān)持從分歧的角度看問(wèn)題。

（三）矛盾特殊性原則。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

（四）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原則。它要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體歷史統(tǒng)一。

(5)兩點(diǎn)理論與關(guān)鍵點(diǎn)理論的統(tǒng)一。要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和平衡論。

7、如何運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)來(lái)分析和解決問(wèn)題

（一）辯證否定是發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本出路，要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

（二）辯證法的本質(zhì)是批判性的、革命性的、創(chuàng)新性的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

（三）密切關(guān)注變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，敢于突破與實(shí)際不符的成見(jiàn)，敢于破除落后的思想觀念。

（四）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于發(fā)現(xiàn)新思路，樹(shù)立新觀念，開(kāi)拓新領(lǐng)域。

唯物史觀

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

(1)生產(chǎn)力的地位決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。

如何運(yùn)用唯物史觀分析問(wèn)題

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。

2、生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

3、人民是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這就要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

4、價(jià)值觀發(fā)揮重要引導(dǎo)作用。這就要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。