科學把握兩個結合的三個維度(科學把握兩個結合的三個維度閱讀理解)
【深入學習宣傳貫徹黨的二十大精神】
習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會報告中指出：“中國共產黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的過程中，只有實踐馬克思主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能永遠保持馬克思主義的生機和活力?！边@一重要結論深刻揭示了“兩個結合””是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的內在機制。在新的歷史高度上，對馬克思主義緊密結合中國具體實際、吸收養(yǎng)分的重大意義、內在基礎和實現(xiàn)路徑給出了新的闡釋。源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“兩個結合”何以必要
馬克思主義只有與中國具體實際相結合，才能正確指導中國實踐。馬克思、恩格斯指出，“《共產黨宣言》所載的這些原則的實際應用，正如《宣言》中所述，必須隨時隨地受到當時的歷史條件的影響”。歷史證明，在中國這個人口眾多、生產力發(fā)展相對落后的東方大國，在革命、建設、改革中必須大力反對教條主義和經驗主義，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，遵循革命、建設、改革的道路。我自己的方式。新民主主義革命初期，“年輕的中國共產黨曾簡單地運用馬克思列寧主義關于無產階級革命的一般原理，照搬俄國十月革命城市武裝起義的經驗”，嚴重脫離實際，使中國革命“遭受重大損失”。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人在深刻總結經驗教訓的基礎上，首次明確提出馬克思主義同中國實際相結合的任務，開辟了一條正確的革命道路。毛澤東同志在中共六屆六中全會政治報告中指出：“馬克思主義必須同我國具體特點相結合，新中國成立初期，面對新的國際國內形勢，毛澤東同志深刻總結了馬克思主義同中國實際相結合的歷史經驗，提出了“進行第二次一體化”，開始探索建設中國特色社會主義道路。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人明確了根據(jù)歷史經驗和現(xiàn)實需要，提出“走自己的道路，建設中國特色社會主義”的新主張。1987年，鄧小平同志在會見外賓時強調：“只有馬克思主義同中國實際相結合，才是我們需要的真正的馬克思主義”。改革開放以來，我們黨不斷推動馬克思主義同中國實際相結合，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義。黨的十八大以來，習近平總書記明確提出要把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義更好地統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義這個“靶子”射中中國的“靶子”。新時代。他在黨的二十大報告中明確指出：“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實、一切從實際出發(fā)，著力解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的實際問題，不斷回答中國問題、世界問題、人民問題、時代問題，作出符合中國實際和時代要求的正確答案。順應時代要求，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，更好地指導我國實踐?！边@深刻而簡潔地說明了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的內在道理。
馬克思主義真理之樹只有植根于我們國家和民族歷史文化的沃土，才能根深蒂固、枝繁葉茂。恩格斯指出，現(xiàn)代社會主義“像任何新理論一樣，必須首先從現(xiàn)有的思想材料出發(fā)，盡管它的根源深深植根于物質和經濟事實”。經濟文化落后國家走上社會主義道路后，如何處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關系始終是一個值得高度關注的問題。十月革命勝利后，列寧深刻批判了波格丹諾夫等人完全拋棄俄羅斯傳統(tǒng)文化、試圖在“實驗室”條件下創(chuàng)造所謂“純粹”無產階級文化的烏托邦主張，強調俄羅斯的無產階級文化“不是從天上掉下來的”而是俄羅斯傳統(tǒng)文化的“規(guī)律發(fā)展”。中國共產黨人歷來高度重視思想理論建設。作為馬克思主義政黨，馬克思主義是中國共產黨人的思想理論血脈，是當代中國馬克思主義思想理論成長的基礎；作為中國工人階級、中國人民、中華民族的先鋒隊，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產黨人的精神文化血脈，是當代中國馬克思主義精神文化滋養(yǎng)的源泉。中國共產黨人始終注重馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合和融合。習近平總書記指出：“在領導中國人民革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。從孔子到孫中山，我們都注重學習。積極的滋養(yǎng)?！?/p>
“兩個結合”何以可能
馬克思主義的基本原理是普遍的。馬克思主義作為揭示自然、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，作為指導無產階級和人類解放的革命理論，是在吸收人類文明發(fā)展成果的基礎上形成的總結世界各國的革命經驗。列寧說：“革命理論是不能發(fā)明的，它是從世界各國的革命經驗和革命思想中產生的。這個理論是19世紀下半葉形成的，它叫馬克思主義?！睆摹案锩涷灐薄爱a生于革命思想觀念的總和”，這使得馬克思主義具有全面性和普遍性的特點。馬克思主義基本原理作為馬克思主義立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)，更具有普遍性、根本性、長遠性的指導意義，具有與各國具體實際相結合的普遍性，具有與各國具體實際相結合的普遍性。與世界各國文化融為一體。列寧在領導俄國革命的過程中，多次強調俄國工人運動要自覺接受馬克思主義普遍真理的指導，強調“沒有革命理論，就沒有革命運動”。中國共產黨人在領導中國革命、建設和改革的過程中，深刻認識到馬克思主義基本原理的普遍意義。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“從《共產黨宣言》發(fā)表到今天，已經過去了170年，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理仍然是完全正確的?！焙翢o疑問，掌握了馬克思主義，我們就有了科學的世界觀和方法論，就有了做好各項工作的本領。正如黨的二十大報告指出：“有馬克思主義科學理論的指導，是我們黨堅定信念、奪取歷史主動的基礎”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀高度契合。習近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民的熱烈歡迎，并最終在中華大地生根發(fā)芽、開花結果。這絕不是偶然的，而是一直以來是我們國家傳承了幾千年的文化和價值觀，廣大人民群眾每天都在使用但卻沒有意識到?！本唧w來說，一是宇宙學方面。中華文明歷來崇尚天人合一，道法自然，追求人與自然的和諧共處。莊子曰：“天地與我并存，萬物與我合一”。他強調，人可以提高境界，“在精神上與天地相連”。荀子不僅以“自然規(guī)律恒?！睆娬{自然規(guī)律的客觀性，而且以“駕馭天命而用之”強調人的主觀能動性。這種宇宙觀與近代以來西方流行的人類中心主義自然觀完全不同，但卻與馬克思、恩格斯所強調的人與自然和諧共處、和解的思想相似。第二，世界觀。天下為公、天下大一，這是儒家關于理想社會的重要思想?！渡袝鴪虻洹氛f：“百姓開明，萬國和諧”。馬克思主義傳入中國后，許多知識分子將馬克思的共產主義理論與中國傳統(tǒng)文化中的大同思想聯(lián)系起來、進行比較。1926年，郭沫若在其文章《馬克思進文廟》中虛構的馬克思與孔子的對話，也對此作出了類似的表述。三是社會面貌?！昂汀笔侵袊軐W的一個重要范疇?？鬃犹岢龅摹昂投煌笔巧羁逃绊懼袊嗣竦闹匾砟?。多樣而和諧、和諧共處的社會觀與馬克思、恩格斯對對立統(tǒng)一規(guī)律的理論闡發(fā)和社會關系高度和諧、人民精神境界大幅提高的未來愿景有很多契合點。第四，道德方面。中國人與人為善、義利兼顧的倫理道德觀念，與科學社會主義倡導的物質利益與精神追求并重相似。
中國共產黨人擁有推進“兩個結合”的歷史主動權。中國共產黨是以馬克思主義為指導的先進政黨。是一個立足于中華大地、受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的先進政黨。積極推進“兩個結合”具有歷史主動性。從歷史的角度來看，如上所述，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人深刻總結了中國革命的歷史經驗教訓，首次明確提出了馬克思主義同中國實際相結合的任務。新中國成立后，根據(jù)實際需要，提出了“進行第二次一體化”的歷史任務。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時代，我們黨立足新實踐和時代特點，堅持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學觀發(fā)展，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍。黨的十八大以來，國內外形勢新變化、實踐新發(fā)展，迫切要求我們深入回答一系列新的重大理論和實踐問題。我們黨堅持“兩個結合”，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新跨越。黨的二十大報告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任”。這就要求我們始終堅持“兩個結合”，不斷推進馬克思主義中國化。形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐，更好把握歷史主動權。
“兩個結合”如何推進
推動馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結合。一方面，要堅持馬克思主義指導，準確把握基本國情，明確中心任務。馬克思主義認為，理論所要結合的現(xiàn)實往往是變化和發(fā)展的。在準確分析當前形勢的基礎上明確自身任務，增強全黨行動的自覺性和統(tǒng)一性，是我們黨的優(yōu)勢和寶貴經驗。習近平總書記指出，“認識和把握我國社會發(fā)展階段特征，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、國內與國際相結合”站在社會發(fā)展的歷史高度思考問題，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局思考，得出正確結論?！币源藶橹笇?，黨團結帶領中國人民走上了實現(xiàn)第二個世紀的新道路。一方面，我們要堅持問題導向，運用馬克思主義基本原理分析解決新情況新問題。問題導向體現(xiàn)了唯物辯證法的理論特征，問題是理論和實踐的切入點、基礎和中介。實踐問題需要從理論上回答，理論問題需要在實踐中解決。我們今天面臨的問題的復雜性和解決的難度顯著增加，這對理論創(chuàng)新提出了新的要求。為此，要增強問題意識，聚焦實踐中遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定中存在的深層次問題、人民群眾普遍關心的問題、國際變化中的重大問題、突出問題等。黨的建設面臨的問題，不斷提出現(xiàn)實問題。解決問題的新思路、新思路、新方法。
促進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動。一方面，我們堅持用馬克思主義基本原理引導和激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，是學術理論界積極討論的重要問題。對此，基本前提是堅定不移地堅持馬克思主義在思想領域的指導地位。當前的重點是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出那些跨越歷史時空、充滿永恒魅力、具有當代價值的理念和思想，并對之作出新的闡釋。時代。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多話語在面對現(xiàn)代問題和國際交流時有其優(yōu)勢，但在邏輯性和時代性方面也存在缺陷。其中許多經典表達方式亟待創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新發(fā)展。例如，對于“天人合一”這一重要命題，有“天人相通”、“人與自然相聯(lián)系”、“人與自然同構”等多種解釋，以及“人與自然同象”。堅持以馬克思主義生態(tài)觀為指導，將“天人合一”解釋為人與自然和諧共處，更容易為人們所接受。總之，對于傳統(tǒng)文化，“不能說是繼承，割斷血脈、憑空創(chuàng)造，不能說是創(chuàng)新”。我們必須堅持馬克思主義指導，深入探索馬克思主義現(xiàn)代化，使之在新時代煥發(fā)出新的活力。另一方面，我們要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來豐富和發(fā)展馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的民族特色和精神認同，體現(xiàn)了中華民族獨特的風俗習慣、性格、風格。對此，我們尤其要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，包括服務大眾、修身立德、家國一體、變法革新、追求中立、崇尚整體等，使它們有機地融入當代中國馬克思主義.之中。同時，還要注重概念術語的融合，如“實事求是”、“全面建成小康社會”、“守正創(chuàng)新”等，被賦予了馬克思主義新的內涵。在中國近代。隨著馬克思主義中國化不斷推進，未來將會有更多來自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和術語，豐富馬克思主義思想寶庫。
“兩個結合”并不是自動實現(xiàn)的。推進“兩個結合”，必須加強黨的集中統(tǒng)一領導，增強哲學社會科學工作者、傳統(tǒng)文化研究者和實踐者乃至全中國人民的主體意識和歷史責任，把握習近平新時代中國特色社會主義思想在中國特色社會主義時代，我們要堅持思想世界觀和方法論，堅持和運用好貫穿其中的立場、觀點和方法，在偉大實踐中不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化時代以堅定的馬克思主義信仰、深厚的中華文化情懷、強烈的理論創(chuàng)新意識，迎接新時代的到來。轉變到一個新境界。
（作者：孫來斌，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京大學馬克思主義學院教授）